أحمد معاذ الخطيب الحسني – الموقع الرسمي – دربنا.نت

هذه الكلمات مهداة إلى الأجساد الممزقة وأشلاء الأطفال المبعثرة في غزة وقانا.

إلى أرواح شهدائنا الأطهار .

إلى مساجدنا ومنازلنا وجسورنا المدمرة ، وبلادنا المحترقة بقنابل اليهود والإدارة الأميركية البلهاء.

إلى دموع أمهاتنا الثكلى وزوجاتنا المترملات وأخواتنا الطاهرات الصابرات.

وإلى كل مجاهدي أمة الإسلام .
سيناء والجولان والضفة الغربية سقطت عام 1967 خلال أيام ، ولكن نفس الجيش الذي لا يقهر تكسرت أنيابه المتوحشة عند أقدام أول قرية في الجنوب الصامد.

فهنيئاً لكم ياحكام العرب بفضيحتكم وذلكم وجبنكم ، يامن محقتم شعوبكم وأخرستموها ، فلما طاش بعض الشباب الغيارى (لفرط ظلمكم) أمنتم لكل مخلص تهمة ، وملأتم السجون بأهل العزائم والجهاد .

هنيئاً لكم يامن نهبتم الشعوب وأبحتم أعراضها لذراريكم الفاجرة حتى ضجت من مخازيكم الأرض والسماء.

هنيئاً لكم مؤتمراتكم الوقحة وأحاديثكم الكاذبة وكل هراء الشجب والاستنكار وإدانة العدوان!

هنيئاً لكم تنعل أسيادكم لكم فعشتم عبيداً وستصيرون إلى ما هو أذل وأخزى يوم يأتي يوم الحساب.

هنيئاً لكم تكديس السلاح والعتاد ، وأيديكم أيدي الخونة التي ما كان لها إلا أن ترتعش يوم اللقاء.

هنيئاً لكم ألفُ ألفِ لعنة تنزل عليكم من عيون الأطفال التي جف فيها ماء الحياة ، وعلى كل من يطوف بقصوركم الدنسة في كل صباح ومساء.

هنيئاً لكم أصحاب العمائم المنافقة تسقون بعضكم كؤوس الكذب والرياء. وملايين الأيدي مرفوعة إلى السماء تدعو عليكم وعليهم بفناء عاجل ، دعوة مظلوم لايخيب له عند الله الرجاء.
آمل من الإخوة والأخوات الكرام قراءة مابين السطور ببصائرهم ، والتفكير الدقيق ، وبعدها فجزى الله خيراً كل من يهدي إليّ عيوبي !
وبعد : فإنني أكره أن أتكلم نصف ما اعتقده من الحق ، وقد سئلت مئات المرات عن موضوع شديد الحساسية ، ولست ممن يتتبع مدارس الهروب ، لذا كتبت ما أعتقده الصواب والله أعلم.
أولاً : إن من الخطير جداً أن يصبح التفسير الصهيوني للأمور هو المنطلق في التحليل ، وكثيرون رغم كل مافعلته إسرائيل لم يدركوا روح الظلم السارية في أعماقها ، ويمكن لأي مثقف عادي أن يراجع أي كتاب عن فلسفة إسرائيل للحياة ونظرتها إلى باقي الأمم والشعوب ليعلم أنه مهما طالت الزمان معها فإن سياستها في الهيمنة لايمكن أن تقف بها عند حد ، وأنه مهما تشدقت عن السلام فإنها تعني (وفقط تعني) أمنها الخاص وتمتعها بالسلم هي مهما اغتالت ودمرت وكادت لمن حولها وخربت كل شيء.

ثانياً : لقد تواطأ العالم كله على إبادة شعب فلسطين ، وكل الناس رأت كيف أن حكومة حماس التي اختارها الشعب قد تم تقديم غطاء دولي لمحقها بتدمير البنية التحتية بشكل شرس ثم اعتقال وزرائها ونوابها ، وذلك بعد التدمير والقصف والنسف والاعتقال والاغتيال ومصادرة الأراضي وتجريف المزارع وهدم الآبار .

ثالثاً : ليس الموضوع موضوع حركة مسلحة تقف في وجه إسرائيل ، بل المشكلة أن تلك الحركة إسلامية الراية ، وهناك قرار دولي بعدم السماح لأي طرف إسلامي بالوصول إلى الحكم مهما كلف الثمن ، وخصوصاً في دول الطوق ، لأن أي طرف إسلامي مهما كان مرناً وقدم تنازلات فإنه لن يكون على مستوى العمالة التي تطلبها إسرائيل .

رابعاً : هناك خشية دولية من أي انبعاث إسلامي ، لذا فإن هناك مخططات لم تعد خافية على أحد يراد منها تجزئة أي كيان قوي ، لأن تلك الكيانات ولو كانت مرتبطة بالسياسات العالمية ، فإنه يخشى من تحولها بطريقة ما إلى الإسلام ، وعندها فستصعب السيطرة عليها ، ومن الأفضل تجزئتها من الآن لإضعافها ، ثم إنهاكها بمشاكل لا تنتهي ، وبالتالي فهناك تقسيم فعلي للعراق ، وخطة لإنشاء كردستان الكبرى ، وقضم جزء من الباكستان وإيران لإنشاء دولة بلوشستان ، وهناك خطة لتقسيم السعودية وقضم أطرافها ، كما أن ما يجري في دارفور ومحاولة حشر قوات دولية بأية طريقة هو نموذج عملي ، لمخطط تفعله الدول الكبرى بالراحة لشطر السودان في النهاية إلى ثلاث دول ، مع إبقاء مناطق نزاع دائمة في كل مكان .

خامساً : لم يعد خافياً ولا سرياً أن الولايات المتحدة أعلنت نفسها رباً للعالم (أستغفر الله) وهي تتصرف على هذا الأساس ، وهي تريد احتلال العالم والهيمنة عليه إن لم يكن جغرافياً فاقتصاداً وسياسة ونفطاً وماء ، وثقافة وحضارة ومجتمعاً ، والكل سمع كونزاليسا رايس تتحدث مسرورة عن آلام لبنان وأنها آلام المخاض لولادة شرق أوسط جديد!

سادساً : إن اتفاق الدول على أمر ما لا يعني عدم وجود أهداف فرعية خاصة ، وعلى سبيل المثال ، فمن مصلحة الولايات المتحدة في العراق أن يحصل استقرار سياسي لتتمكن من إتمام النهب الذي جاءت من أجله ، بينما من المهم جداً لإسرائيل أن تبقي العراق في فتنة داخلية لا تنتهي ، لتكون هي المستشار ، واللاعب الأساسي ، رغم اتفاق الطرفين على تقسيم العراق ، وليس سراً أن المخابرات الإسرائيلية تعمل بجد لحرق الأخضر واليابس وإشعال الفتنة الطائفية بين السنة والشيعة ، بطريق مباشر أو إيحائي ،وهناك من يجزم أن كثيراً من المذابح والتفجيرات التي تحصل يتم بعضها بتنفيذ مباشر من العملاء أو بالدعم الخلفي والاختراق التخطيطي والأمني.

سابعاً : رغم كل الانتقادات التي توجه إلى النظام السوري ، ورغم كل الأخطاء التي ارتكبها في لبنان ، فإنه كان عائقاً في وجه التغول الطائفي الذي تحاول إسرائيل تفعيله بكل الطرق ، والذي لم ينجح لحد الآن وفق ما تريد فقررت الدولة العبرية أن تتدخل في لبنان بشكل عسكري ومباشر لتحقيق ما تريد. .

ثامناً : ربما كان هناك قصور مخابراتي عند حزب الله جعله لا يدرك أن إسرائيل ستنتهز أول فرصة لتقوم بهجوم صاعق ومدمر ، متخذة من أية حركة يقوم بها الحزب ذريعة لتبرير ماتفعل أمام المجتمع الدولي ، ولكن هذا لا يلقي اللوم على حزب الله لعدة أسباب منها : أن هناك مأساة الأسرى اللبنانيين والفلسطينيين والعرب والمسلمين في السجون الإسرائيلية وهذه مشكلة سياسية واجتماعية وإنسانية يجب أن تحل ، ثم إن ردة الفعل الإسرائيلية العنيفة توضح بجلاء أنها كانت تنتظر تلك الفرصة ولم تقم بها رداً على اختطاف الجنديين ، كما إن حزب الله قدم خدمة شرعية إلى حماس عندما خفف الضغط الماحق الذي كانت تقوم به الدولة العبرية في قطاع غزة والذي كان معرضاً لدمار مشابه لدمار الضاحية الجنوبية الآن ومقدمة لمحق حماس وأجهزتها الحكومية والتنظيمية.

تاسعاً : لقد قال الأمين العام لحزب الله إن إسرائيل كانت تعد لذلك الهجوم الماحق حوالي شهر تشرين الأول القادم ، وأكد الأمر القائد العام لحماس الأخ خالد مشعل، ومعنى هذا أن قصد حزب الله باختطاف الجنديين قد حقق أمراً آخر (وإن لم يكن بتخطيط حزب الله) وهو أنه أربك إسرائيل فجعلها تبدأ مشروعها دون استعداد كافٍ ، وهذا يوضحه تماماً مايجري حيث أن القصف العنيف هو تدمير أرعن ، ولم تستطع إسرائيل من خلال انقضاضها لا تدمير حزب الله ، ولا قتل روح المقاومة ، ولا إقناع أحد (بعدالة قضيتها) ، بل حركت طوفاناً في العالم العربي والإسلامي ضدها وضد الحكام العرب وضد الإدارة الأميركية وهو شيء ستظهر له آثار مستقبلية خطيرة قد نتكلم عنها لاحقاً.

عاشراً: لقد نجحت إسرائيل بالتدمير فقط ، ولكنها خسرت سياسياً ، وعسكرياً وإعلامياً ، وقد انهزمت بشكل مذل ، وخصوصاً أنها لا تقاتل جيشاً نظامياً ، بل مجموعات مسلحة مهما بلغت جاهزيتها فإنها محرومة تماماً من الغطاء الجوي ، والدعم اللوجستي ، ورغم ذلك فبعد ثلاثة أسابيع من الهجوم المتوحش والتواطئ الأميركي الإنكليزي على تقديم القنابل الذكية لم تستطع القوات الإسرائيلية أن تتقدم ولو بضعة كيلو مترات في الجنوب.

حادي عشر: لقد صرح المحللون أن مايقارب الأربعين بالمائة من طاقة حزب الله وإمكانياته سببها التدريب الفني والاستعداد العسكري ، ولكن ستين بالمائة يعود إلى المستوى الإيماني والروحي.

ثاني عشر: إن انكسار حزب الله هو مقدمة للإجهاز على حماس وبقية الفصائل الفلسطينية ، وبالتالي إضعاف أي كيان مقاوم ولو بالحدود الدنيا ، ونتيجة ذلك هو الاجتياح الكامل للمنطقة ، والذي أبسط آثاره هو الاحتلال العسكري ، أما مايتلوه من اجتياح ثقافي واجتماعي وحضاري فهو أخطر بكثير.

إن تقدير المصالح والمفاسد ليس سهلاً ، واختيار أقل المفسدتين قد يكون شاقاً وعسيراً ، وعلى سبيل المثال ( وبكل صراحة) فأهل العلم وكثير من المتدينين في سورية يعيشون تحت وطأة ليست بالقليلة ، وهناك جهات هوايتها التصنيف للمتدينين من أجل حد نشاطهم ، فمن كان من الإخوان المسلمين فيواجهه القانون 49 الذي يقضي بالإعدام (وحالياً تخفف إلى السجن) ، وحزب التحرير محظور ، أما جماعة الدعوة والتلبيغ التي تمنع كوادرها من الاشتغال بالسياسة فممنوعة ومضيق عليها ، ومن كانت لحيته طويلة قليلاً أو يلبس )كلابية( قصيرة فهناك خطورة أن يحشر في زمرة الوهابيين ، فإن كان لا يحضر الموالد أو يقاوم البدع فيشك في أنه موالٍ لتنظيم القاعدة .. والمسالمون من مجموعة داريا قضوا من أسابيع إلى سنوات في السجن لأنهم كنسوا الشارع وخرجوا بمظاهرة سلمية ترفع الآية الكريمة : إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ، وحتى موقع إسلام أون لاين فمن رابع المستحيلات الدخول إليه ، ولم يفهم أحد سبب الإصرار الشديد على حظره ، أما قناة الجزيرة فمشبوهة وعميلة رغم كل الهم الإسلامي الذي تحمله ، وذلك لأن فلاناً ( ..) .. قال لأحد العلماء ذلك فصار ذلك العالم يؤكد ويقرر ذلك سراً وجهراً ، كما أن هناك تفريغاً للدين وتدميراً لمرجعياته ، ومن أبسط أمثلته أن الجامع الأموي الذي كان لا يعين خطيبه إلا بأمر من السلطان العثماني ، أصبح ميداناً رحباً للوسائط ونهبة لأصحاب النفوذ حتى بلغ عدد خطبائه اليوم أربعة عشر خطيباً!!! (أي والله العظيم) بعضهم من العلماء الكبار ، وبعضهم ليس في العير ولا النفير إلا أن فلاناً من المسؤولين قد اصطفاه ، وإن كان على حساب المسجد وعراقته ومرجعيته ، ولكن يشترك الكل في أنه ليس لأحدهم صلاحية (إن اضطر للغياب) لتوكيل أحد زملائه الأربعة عشر الآخرين إلا أن يتصل بموظف صغير!!! هو الذي يقرر اسم الخطيب ! أفبعد هذا ذل واحتقار! وهل هذا الأمر إلا تحطيم للمرجعية الشرعية وتغييب لها.

ومنذ أشهر صدر قرار عن أحد الوزراء بمنع التسجيل في المعاهد الشرعية للمرحلة الإعدادية ، ولم يفهم أحد لماذا يسمح للسفارات أن تدرس مناهجها الخاصة ، ولماذا يسمح لمدارس أبناء المسؤولين أن تقرر ماتريد ، ولا يسمح للمعاهد الشرعية بالبقاء ، وقد وعدني أحد العلماء أن تحل الأمور خلال أسبوع واحد ، واليوم قد مضى شهر كامل ويومين ، ولا زلت أنتظر قبل أن أبق حصاة في فمي!

هناك أمور كثيرة ، ولن نسكت عنها ولكننا سنتابع حلها ضمن طرق مناسبة من الضغط الداخلي ، وتحريك الرأي العام وما يتيحه لنا القانون ، ولكننا (ومهما كانت الظروف) لن نسمح أبداً أن يكون ذلك على حساب وحدة البلاد وسلامتها ، ونرفض تماماً أن نستعين بقوة خارجية مهما كانت الأسباب.

ومن أجل ذلك لم نجد مناسباً أن يتحالف بعض الإسلاميين مع الأستاذ خدام رغم شعورنا الشديد بما يحملون من آلام وهموم ، ومعاناتهم مما مرت به الحركة الإسلامية في سورية من حيف ، وما فتح لشبابها من السجون وما شرد من خيرة الكفاءات ، إضافة إلى الإعدامات التي جرت في تدمر ، ومجازر حماة وغيرها! ولكن يبقى كل ذلك مؤجلاً ، والأستاذ خدام ليس له أي رصيد عملي تحتي ، وسوف يعتمد على دعم الولايات المتحدة والقوى الخارجية ، ورغم كل الملاحظات حول الحكم في سورية (ومهما كانت نية النظام) فيكفيه أنه حجر عثرة متعب في وجه الاجتياح الأميركي القادم ، وهو معيق لمخططات العولمة ، واستبداله الآن عن طريق الرضى بالتعامل مع النظام العالمي الجديد بداية احتلال ، وعلينا جميعاً أن لانسمح به ، وأن نقف مع النظام السوري في وجهه مهما كانت الظروف ، ولقد كانت قولتنا دائماً : رعي جمال ابن تاشفين ولا خنازير الأذفونش.

كما يستطيع النظام في سورية بآليات بسيطة أن يعيد كسب شعبه ، وأن يتجاوز الكثير من المآزق ، ويستطيع أن يفشل المخططات الأميركية والتوراتية في المنطقة ، وذلك بمزيد من الحريات والانفتاح على الشعب وإقصاء بعض العقليات الاستبدادية الستالينية التي تسيء إلى الجميع.

ومن تقدير المصالح والمفاسد أيضاً رفضنا القاطع للهجوم على برجي نيويورك ، رغم كل عسف الولايات المتحدة ، لأن في ذلك قتلاً للأبرياء وتشويهاً لصورة الإسلام وتنفيراً لشعوب الأرض منه!

وكما رفضنا ذلك رفضنا نقل الحرب إلى غير مكان الحرب ، وأعلنا أن الأنظمة غير الشعوب ، ولا يجوز إيذاء الشعوب (والتي هي مستضعفة وجاهلة بالإسلام) فرفضنا تفجيرات قطارات إسبانية ، وأنفاق المترو في لندن ، وكل مايشابهها ، لما يؤدي إليه ذلك من قتل للأبرياء ، وصد عن الدعوة إلى الله ، وإساءة إلى الأقليات المسلمة ، وزيادة الضغط عليها.

ولكن بمقابل ذلك قلنا ومازلنا نقول : إن كل جيش احتلال في بلاد المسلمين يجب أن يدمر أويزول.

ماسبق سقناه لشرح ما اعتقدناه من صواب في تفسير المفاسد والمصالح .

ونأتي الآن إلى مشكلة مستعصية : فهناك جسم شيعي ضخم وجسم سني كذلك يقادون بالغرائز الطائفية ، بحيث تختنق أي فرصة لحوار عاقل بعيد عن التشنج ويبتغي مد الجسور والبحث عن جذور المعضلات ، وإصلاح ذات البين! وقد كتب العلامة المودودي يوماً كتابه : الخلافة والملك ، كمدخل لبداية فهم مشترك ، وخط أستاذنا العلامة محمد الغزالي كتابه : دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين ، كما أن المفكر الكبير الدكتور علي شريعتي قد غاص إلى الأعماق محاولاً البحث عن علل النزاع … وكان لسماحة الشيخ مهدي شمس الدين رؤية شديدة الاتساع.

وبالمقابل فإن هناك خطراً مقبلاً علينا أن نخطط لنتجاوزه ، ويجب الحذر الشديد من إثارة الغرائز الطائفية تجاهه ، وهو مايراد من فتنة سنية شيعية ، والتركيز على موضوع الهلال الشيعي! وسنسأل الحكام الذين صرحوا به : لماذا بدأتم الكلام عن الهلال الشيعي؟ هل صدرت إليكم أوامر أميركية وإسرائيلية الآن ، وإذا كان الشيعة يعملون بحق لإنشاء هلال شيعي بالتعاون بين إيران وامتدادها العراقي ثم حلفها السوري ثم حزب الله في لبنان! فأين عملكم أنتم في بلادكم لإنشاء هلال وقمر وشمس سنية تملأ الدنيا هدى! أين عملكم وأنتم تحكمون البلاد والعباد ، لنقل إنكم تتاجرون ، وفقط تتاجرون بنا وبغرائزنا الطائفية ، وإلا فقد كان يجب عليكم من الناحية السياسية (وليس الشرعية فقط) أن تدعموا أبا مصعب الزرقاوي لأنه كان يريد الإجهاز على أي جسم شيعي يتواطأ مع المحتلين! (ملاحظة: استثنى الزرقاوي مدرسة الخالصي الشيعية من التهديد لأنها ضد الاحتلال الأميركي – ونحن نرفض طريقة تفكير الزرقاوي ، ولكننا ذكرناه كحجة على الحكام) وقد تم اعتقال أربعة نواب ذهبوا إلى عزاءه (ومهما كان تأييدهم له فقد لقي الرجل وجه ربه ولا شماتة في الموت) ولماذا يعفى جواسيس إسرائيل من العقوبات القانونية أو يطلق سراحهم ضمن فترات قصيرة ، وآلاف الدعاة والمجاهدين والمحترقين على بلادهم ملأتم بهم السجون ، وعلقتم لهم المشانق .

وقلت لأخ يغلي بالغيظ ضد الشيعة وإيران : لست أحب أن أعيش تحت وصاية إيرانية ولا هلال شيعي ، وعندي ملاحظات كثيرة على تصرف الدولة الإيرانية تجاه أهل السنة ، ومن ذلك أن طهران على جلالة قدرها ليس فيها لأهل السنة مسجد واحد (ذكر لنا ذلك كثير من الإخوة الذين زاروا طهران) وهناك مجموعات متعصبة تغتال كل فترة كل من يعارضها من أئمة السنة ، و عند البعض قومية فارسية اتخذت من الإسلام غطاء تتحرك به كما اتخذ بعض البعثيين الإسلام مطية يركبونها لمصالحهم ثم يحرقونه وأهله عندما لا يلين لهم ، إضافة إلى أنني لا أحب الطريقة المهينة التي عومل بها صديق والدي (آية الله المنتظري من عزله وإقصائه وإهانته وهو المنظر الأول للثورة الإسلامية في إيران) ….وغير ذلك كثير ..ولكني سأسألك بالله ، وأرجوك أن تجبني إجابة مخلص صادق : إن لم يكن هناك إلا خياران لا ثالث لهما : هلال شيعي تعيش في ظله أم نسر صليبي توراتي (أميركي – صهيوني) يظلل حياتك! فأيهما تختار؟ …

لايعني هذا الرضى بما تفعله بعض الميليشيات الحاقدة في أرض العراق من التصفية لأهل السنة ، بسبب أنها نشأت على ربط أهل السنة بصدام ، وصدام بكل آلام الشيعة المعاصرة ، وكما لايعني أن الرد يكون بمثل ذلك لأنها فتنة مخيفة إذا اشتعلت لايعلم إلا الله كيف تنطفئ! وإن الأخطاء التي ترتكب هنا وهناك لا يجوز جرها إلى كل مكان لتحرقه ، بل ينبغي أن نعمم التجربة الناجحة لتكون عامل إنهاء لكل التجارب السلبية.

وبالمناسبة فكل من يجاهد في وجه أعداء حقيقيين للأمة فإنه يكون أرحب أفقاً وأوسع صدراً ، ولا يستطيع أحد أن يذكر أن حزب الله اللبناني قد أيد مثل ذلك، بل إن الأمين العام قد طلب عدة مرات من السنة والشيعة الكف عن ذبح بعضهم لأن هذا عين ماتريده إسرائيل!

وفوق كل ذلك هناك تحويل ماكر أشغل به الحكام الناس عن حقيقة الوضع ، وسنقلب الأمور في وجههم و نسأل الحكام العرب : هل كل تلك الأسلحة التي تشترونها هي فقط لقمعنا (خلال الأيام الماضية عقدت دولة خليجية صفقة أسلحة مع الولايات المتحدة بما يزيد عن أربعة مليارات دولار!) أم هي لتعتدوا على بعضكم؟ حبذا لو أنكم تركتمونا بوجه اليهود في العراء إذاً لوفرتم على الأقل أموال الأمة المسلمة!

وإذا كان السلام هو خياركم الاستراتيجي ! فسنقول لكم : وماذا أعددتم لذلك الخيار، بلاداً منهوبة وشعوباً ذليلة محكومة بالحديد والنار ، ماذا أعددتم للخيار الإستراتيجي؟ والذي إن قبلنا به جدلاً (واعتبرنا أنه من العار الحضاري أن نتحدث عن المقاومة والجهاد والتحرير لأنها أدوات متخلفة عفا عليها الزمان ، ونحن في مرحلة الحوار و إثبات الوجود الحضاري ، وضمن منظومات راقية!) فسنجد أنكم لم تبنوا في بلادنا شيئاً ، وحكام إسرائيل يستحقون أن توضع لهم الأوسمة لأنهم مخلصون لبلادهم ، مازالوا بها حتى جعلوها قوة مركزية في المنطقة ، وبنوا فيها زراعة وصناعة واقتصاداً يضاهي أرقى ماتصنعه الدول الكبرى بل إن صناعاتهم الحربية بلغت من التطور مالا يمكنكم ياحكامنا أن تصنعوه ولوبقيتم فوق رؤوسنا ألف عام ، لأنكم مجرد دمى تحركها حبال ما صنعتها في ربوع بلادي يدان!

ومن أعجب ماسمعناه أن البعض قال بأن التوقيت غير مناسب ، ومتى التوقيت المناسب ، وقد حكمتم الأمة عقوداً بعد عقود ولم تنته نهمتكم للمناصب ، فلم تفعلوا شيئاً ، ومن أخبركم أنه قد بقيت لكم في نفوس الشعوب ذرة احترام ، ومن أخبركم أن لكم مرجعية أو شرعية في نفوس الناس ، ومامنكم أحد أتى إلى الحكم إلا بقوة الجيوش والدبابات والقرارات الدولية.
لقد قلب حزب الله الطاولة على الأنظمة العربية ، وسببت الحركة التي قام بها إيجابيات منها مايلي:

1- فضيحة الأنظمة بشكل لم يعد معه مكان للرتق أو الالتفاف (ستتآكل)

2- بعث الأمل بالتحرير والنصر بعد الهزائم الطويلة

3- تقريب الفصائل الإسلامية من بعضها

4- إشعار الأمة بالخطر الغائب وأنه يشملها جميعاً

5- إبراز أهمية البناء الإيماني في الثبات (وهو الأمر الذي عافى الله منه الأنظمة العربية)

6- توضيح أهمية الإعداد المسبق ، والبناء والعمل الطويل

7- تحطيم أسطورة البعبع الإسرائيلي والجيش الذي لا يقهر

8- تستطيع الأمة أن تحقق النصر السياسي والعسكري

9- الإعلام أداة أساسية في صراع الحياة

10- رفع معنويات الشعوب العربية والإسلامية

11- وضع الأمة أمام المكر العالمي والتواطئ الدولي.

12- كشف تقاطع الولاءات والمصالح بشكل ممتاز

وهناك أمور أخرى لا مجال للإفاضة فيها …. وحاشا لحزب الله وحاشا لحماس ، وحاشا لأي جسم جهادي مخلص أن يرضى بالآلام والعناء لأهل الأرض ، ولكنها ضريبة للحرية ، وباب للخلاص.

إن حزب الله في النهاية حزب إسلامي جهادي تقتضي المصلحة الشرعية مؤازرته (وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) الأنفال 72.

وقد قرر كبار العلماء ذلك ومنهم على سبيل المثال : العلامة الدكتور يوسف القرضاوي ، والعلامة القاضي فيصل المولوي ، وسماحة مفتي مصر الدكتور علي جمعة ، واتحاد علماء المسلمين ، وكثير من الهيئات الشرعية … ولقد شهد التاريخ مواقف مؤلمة ظن البعض فيها أنه ينتصر للحق فترك أخاه في وجه العدو فخسر الجميع ، ومادول الطوائف في الأندلس عنا ببعيدة : (إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ ءَاوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ..) الأنفال 72.

وينبغي العلم أن هناك ضغوطاً شديدة ستمارس على حزب الله ثم حماس ، وتقدير المصلحة فيها ليس بالأمر الهين ، وليس من أحد إلا ويبحث عن الاستقرار المستقل ، والسلم الذي ليس معه ذل ، والتعامل الحر الذي لا يفرض من الدول الكبرى بل يحقق المصالح الشرعية والوطنية.

لذا فإن دعم الإخوة الذين يسدون الثغور (سنة كانوا أم شيعة) ليس مباحاً فقط بل واجباً ، سواء كان دعماً بشرياً أم مادياً أم معنوياً ، كما أن الدعاء لهم بالنصر من أوجب الواجبات ، ولا أحد يقول أن دعمك أيها المسلم السني لأخ لك مجاهد شيعي سيغير عقيدتك وينسف مذهبك ، وأخوك الشيعي إن نصرك فكذلك ، ولو أن كافراً ظالما عدا على كافر مظلوم لوجبت عليك نصرة المظلوم ، فكيف بمن يقول لا إله إلا الله ..وحلف الفضول الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام أنه لودعي له في الإسلام لأجاب ، لم يكن لنصرة مسلم على غير مسلم ، بل هو لنصرة المظلوم ولو كان مشركاً … فكيف بمن يقول لا إله إلا الله ، محمد رسول الله … وفوقها هو مظلوم.

وهناك أربعة أسئلة أخرى: الأول : نقل عن بعض العلماء قوله أنه إذا قال له الله يوم القيامة : لماذا لم تجاهد؟ فإنه سيقول له إن السيد حسن نصر الله قد جاهد عنه! فما القول في هذا الكلام؟

– إن هذا الكلام مرفوض ويوحي بالضعف والفكر الجبري ، ولوطالب هذا العالم بالحرية للشعوب المسلمة وعمل لإقصاء الظالمين في الأرض ، لقدمت الأمة نماذج رفيعة من القادة والمجاهدين .. بل إنها أقدر في جو الحرية على إخراج القادة الفكريين وصناع الحياة القادرين على هزيمة أعتى دول الأرض لا بالسلاح وحده (إذا صار عاراً حمله للمستضعفين) بل بالقوة الحضارية والفعل المدني ، والتقدم المعرفي ، الذي عوفيت منه أمة العرب بفضل قادتها الأجلاء ، وأخشى أن يفهم البعض أنه إذا كان ذلك العالم على جلالة قدره لا يستطيع الجهاد فكلكم أيها التلاميذ الضعفاء عاجزون فلا تفكروا في الجهاد! …. ولا فيما أقل منه بكثير.

السؤال الثاني : نقل عن بعض العلماء قوله : أنه كان يقول للناس من قبل أن لايخرجوا على الحكام إلا أن يروا كفراً بواحاً! والآن حصل ماهو أعظم من الكفر البواح لذا فإنه يطلب من الشعوب أن تخرج على حكامها! فما الموقف من ذلك!

الجواب : هذه فتوى عجولة وخطيرة وغير منضبطة ، فهل يقصد جميع بلاد العرب والمسلمين أم بعضها ، فليحدد لنا البلاد التي يطلب فيها من الشعوب أن تثور على حكامها ، والبلاد التي يجب فيها على الشعوب أن تُقبِّل يد حكامها … كنت أود لو أن هذا العالم لم يطلق مثل تلك الفتاوى غير المنضبطة ، ووددت لو أنه طالب الحكام جميعاً بفتح أبواب الحرية في بلادهم ، وإعطاء البشر حقوقهم في الاجتماع والكلام والتعبير ورفع حالات الاعتقال التعسفي والمحاكم الاستثنائية ، وإلغاء قوانين الطوارئ وغيرها لكان أجدى .

السؤال الثالث : هل يجوز أن نقول عمن يموت من حزب الله أنهم شهداء (بالمعنى الشرعي)

الجواب : عقيدة أهل السنة والجماعة أننا لا نحكم لأحد بجنة أونار إلا من شهد له الله ورسوله بذلك ، ولكن الإنسان يشهد بما يعرف ، وقد قال الهادي عليه الصلاة والسلام أن الجنة قد وجبت لمن أثنى الناس عليه خيراً ، وقال: إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان ، وظننا فيمن يموت من حزب الله أنهم من الشهداء (بإذن الله) والله أعلم بهم ولا نزكي على الله أحداً ، ومن قتل دون دينه أو دون نفسه أودون ماله فهو شهيد .

السؤال الرابع : هناك من منع من الدعاء لحزب الله بالنصر لا نحرافهم ، فما الرأي في ذلك؟

الجواب : الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه به وأمثاله … والذي لم يجعل مفاتيح الجنان بين يديه.

ولونطق أحد أولئك المجاهدين لقال له تأدباً :

يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك بالعبادة تلعب

من كان يخضب جيده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب .

وقليل الكلام يغني عن كثيره.

 
اللهم نصرك الذي وعدت لعبادك المؤمنين ، ممن سمعت منهم أنات الليل وتسابيح النهار وقعقعة الحديد في سبيلك .

اللهم نصرك لمن أحب أن يموت من أجلك … إعزازاً لراية لا إله إلا الله وإرغاماً لمن كفر بك..

اللهم آمين
وظيفة لكل الإخوة والأخوات : القنوت في الصلوات والدعاء للمجاهدين وخصوصاً في صلاة الفجر

إضافة إلى توزيع خمس نسخ على الأقل من دعاء لأهل الثغور (انظروا : منائر في الدرب : تذكرة)

من المواد الجديدة في موقعنا

منائر على الدرب : تذكرة :دعاء لأهل الثغور

ركن الدعوة : مقتطفات من غياث الأمم للجويني (2)

حديث الصور : نعمة النظام العالمي الجديد

اعتاد أكثرنا على النظر إلى الأمور من خلال ظواهرها ، وقلة تنظر إلى الجذور العميقة لما يحيط بنا!

أمة الألف مليون نائمة رغم ألف جرح غائر فيها! والعربان ملئوا شوارعنا بمواكب الفرح انتصاراً لإبداعات أقدام فرق الكرة ، والتي – بتوفيق من الله- حُرمنا التوفيق حتى فيها خشية أن نظن أن سبق الأرجل يقوم مقام سبق العقول والأدمغة.

في كل ناحية من أرض الإسلام مناحة ومأتم ومحتل وغاصب ومعتد ، وثقافات غازية ونهب لخيرات الأمة ، وطحن لأي برعم إسلام يريد أن يتفتح! واختطاف بالجملة لوزراء ونواب في حكومة تتحدث عن منهج إسلامي ، والابتسامة العذبة البلهاء لا تغيب عن وجوه بعضنا فهي صدقة (حتى في وجه باغ ولص وظالم كما أظن أن البعض يعتقدون).

الأنظمة العربية الظافرة رغم عريها المرعب مازالت تقدم نفسها حامية وراعية وبانية للنهضة العصماء ، والحاكم المؤله نفسه في كل زمان ومكان تتجدد حياته بلا انتهاء! فمتى الخلاص؟

ليست هذه الكلمة الشهرية مقالة سياسية وإن بدت افتتاحيتها كذلك! بل هي دعوة إلى خنق السياسة الظالمة ، وترك الساحة للحكام الأماجد كي يتابعوا المسيرة الخضراء بعد أن مشوا على ألف طريق أحمر روته دمائنا ، وارتصت فيه جماجمنا ، وما تركوا فيه شيئاً له حرمة إلا ولغوا فيه ولوغاً لايطهره سبعة آلاف ألف غسلة كلهن بالتراب!

لاتهمنا التفصيلات بل الجذور والأسباب العميقة لكل بلاء ومصيبة أحاطت وتحيط بالأمة!

لقد محا الحكام الظالمون التاريخ فلم يجعلوا الأجيال الجديدة ترى إلا تاريخهم الهزيل ، بل محوا تاريخ العالم كله عندما أوهموا شعوبهم المسكينة أن ما خطوه من درب هو النصر المبين (بعد ثلاثة أيام من دمار هيروشيما عاد الترام ليؤدي عمله في المدينة ، ومحطة المترويات في موسكو لم تنقطع فيها الكهرباء قط منذ افتتحت ، حتى أن سكان موسكو كانوا يحتمون بها أثناء الحرب العالمية الثانية ، وطاغوت العالم بوش أوقفته المحكمة العليا عن إنشاء محاكم عسكرية استثنائية لمعتقلي غوانتنامو … قارن أمثال ذلك مع ماتبثه بعض الفضائيات من زهو عظيم بنفق متواضع افتتحه مولانا ، وبركة ماء تطهر بها ، ودريهمات تافهة مَنَّ بها على الرعية ، وهي ممتصة من دمائهم وجوعهم وعرقهم ودموع أطفالهم ، وقد نهب مقابلها أضعاف أضعافها …. وعن المحاكم الاستثنائية في بلاد العرب …. وغير ذلك كثير).

محو التاريخ من أكبر الجرائم ، وقد شاركت فيه أجهزة إعلام وتربية وثقافة بل ويا للأسف عمائم منافقة سيخزيها الله في الدنيا قبل الآخرة ، عندما قبلت تطويع منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمآرب الحكام وجعلته تسبيحاً بحمدهم وتمريراً لباطلهم ، وتدليساً وكذباً على الله ، وعلى الناس (ومن باب الطرفة فقد نقل أن أحد العامة قد نبه خطيباً دجالاً ألقى كلمة مليئة بالنفاق من فوق المنبر، إلى أن الكعبة المشرفة قد بناها سيدنا إبراهيم عليه السلام ، وليست من منجزات مولانا السلطان رغم هباته السنية للمواطنين المساكين).

ولكن من قال أن التاريخ يمكن دفنه ، ومن قال أنه لا تمكن استعادته ووعيه … ومن قال أن الحق يمكن أن يخنق؟

إن المنهج الحق يحمل عوامل التجدد من داخله ، وتكفيك وقفة واحدة عند ما ورد في سورة الزخرف- الآية 54: من قوله تعالى : (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ).

والمعنى كما جاء في القرطبي: فاستجهل قومه ، فأطاعوه لخفة أحلامهم وقلة عقولهم! وفي ابن كثير: أي استخف عقولهم فدعاهم إلى الضلالة فاستجابوا له.

إن الأمة الراشدة لايستخف طاغوت بعقول أبنائها ، وبسهوله يمكن لها استرجاع محددات طريقها ، وتلك الآية معلم في ذلك ، فإن أردنا الزيادة من الاتعاظ ، فاستدعاء التاريخ يسير ، ومن ذلك ماكتبه الدكتور أسعد حومد رحمه الله عن محنة العرب في الأندلس (مما سقناه في مناسبات عديدة لأهميته) ؛ فأوجز في سطور آخر كتابه سبب المأساة ، وتركها كلمات حقٍ لطلاب الفقه والوعي في الزمن الذين يراد للأمة فيه أن تتبلد ، ويجب أن نعي بعمق ماكتبه ، كي لايكرر الظالمون قصة الأندلس الحزينة.

يقول الدكتور حومد موضحاً أسباب الهزائم المرة والسقوط الفاجع المريع : (وتولى الحكام المسلمون مباشرة الاضطهاد لمنع استيقاظ روح الإسلام في الصدور ، وقد فضلوا الاستخذاء أمام الإسبان ، والتنازل لهم عن الحصون والقلاع ، وتسليمهم الأرض الإسلامية قطعة قطعة ، ليحولوها إلى النصرانية ، وليقضوا على الإسلام والمسلمين فيها قضاءً تاماً ، على أن يتنازلوا هم عن شيء من أنانياتهم ، وأن يتناسوا أحقادهم على إخوانهم ، وأن يوحدوا كلمتهم مع الحكام الآخرين لمواجهة المخاطر التي يمثلها الإسبان في الشمال ، فقد كان ضياع الأندلس وأهلها أهون عليهم من أن يتخلوا عن كراسي الحكم ، أو يقللوا من بذخهم وإنفاقهم على ملاذهم ومباذلهم ، وهكذا استمر هؤلاء الحكام في غيهم وطغيانهم على الشعوب ، حتى دهمتهم الأحداث فتركوا كل شيء للأسبان ، وانسحبوا إلى أرض بعيدة يتابعون عيشهم الرغيد بما نهبوه من أموال الشعوب ، وتركوا شعوبهم لمصيرها أمام الاحتلال الاسباني ، وهكذا تسارع بنيان الأندلس العظيمة إلى الانهيار!

لقد أقام الإسلام دولة العرب حينما وحد الإسلام كلمتهم ، وهذب نفوسهم ، ونفاها من أدران الفرقة والضلالة والجهالة ، وجعل لهم هدفاً سامياً يسعون إلى تحقيقه ، ويموتون في سبيله . ألا وهو نشر دين الله في الأرض ، وإقامة دولة العدالة في والمساواة وسيادة القانون والإخاء الإنساني.

وعد الحكام المسلمون في الأندلس في الأندلس في أواخر أيامهم الإسلام عدواً خطيراً لهم يهدد وجودهم بالفناء ، ويقضي على مباذلهم ومفاسدهم ، فحاربوه وأهله وضيقوا على أهله ، وأخرسوا ألسنة المؤمنين التي كانت تطالب بتصحيح المسار ، وتقويم الاعوجاج ، وانهارت دولتهم ، ولم يجدوا حولهم من يمد إليهم يد العون في محنتهم ، فقد كان أهل النجدة والشهامة والإيمان المخلص غائبين عن هذه النهاية المؤلمة ، ولم يكن للمغامرين والمنتفعين وزعانف الناس الذين استند إليهم الحكام قضية يدافعون عنها ، فقد كانوا طلاب منافع ، وأرباب مصالح خسيسة ، حصلوا عليها فلم يعد لهم مايموتون من أجله وفي سبيل الدفاع عنه.

لقد نسي حكام الأندلس في أواخر أيامهم الله فأنساهم أنفسهم ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) ا.هـ

لقد شبعت الأرض من دماء حماة الإسلام ، وضجت سجون بلاد العرب والمسلمين من أنينهم ، كفى الطمس والتشويه والظلم والاعتداء ، وكفى التغييب للأمة وتزوير هويتها ومحق رايتها!

(فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ) . وإذا فسرها القرطبي بأن فرعون استجهل قومه ، فأطاعوه لخفة أحلامهم وقلة عقولهم! وابن كثير: بأنه استخف عقولهم فدعاهم إلى الضلالة فاستجابوا له.

فالمؤدى من وراء ذلك أن الأمر عند الأمة ، وليس عند الحكام! فالأمة الراشدة لا تعطي قيادها لظالم ، ولا تستجيب إلى ضلالة يطرحها ….

من أكبر الضلالات التي نعطيها نفيس أوقاتنا التفاعل مع مايطرحه أي فرعون ، وعندما تلجئ سنة ربانية طاغوتاً على الانحناء تأتي خفة العقول لتعيد برمجة أدمغتنا ليس لصالح فرعون الأول ، فقد انتهى ، ولكن لصالح فرعون القادم بعده.

عديدون يشعرون بالحزن لما آل إليه مصير الأمة في العراق ، وحق لهم أن يحزنوا ، وظهر في سورية عالم فاضل قال للناس قبل سقوط بغداد أن النظام اليوم غير النظام بالأمس ، وحزب البعث اليوم غير حزب البعث بالأمس ، وأن كل منتسب إلى ذلك الحزب فمن شروط قبوله أن يكون حافظاً لثلاثة أجزاء من القرآن الكريم! ، ودارساً لمتن في الفقه!! بهذه البساطة وتلك السذاجة! وسقطت بغداد بعد أن خيَّم الظلمُ على أهل العراق ، وانفرد طاغوتها بالحكم ، وأخرس ألسنة الناس سنة وشيعة وعرباً وأكراداً …. ثم حصلت النتيجة الحتمية لكل نظام مستبد!

وتضخمت الوطنية عند البعض ، ورأوا ماحصل من دخول المحتلين الفجرة ، وحصول الفوضى والاضطراب ، فحاولوا إيهام الناس أن زوال النظام السابق هو سبب الاحتلال والفوضى والقتل والدماء! وهذا كذب صراح ، فكل نظام طاغوتي يعمد إلى تفريغ الأمة ، وإزاحة رجالاتها الصادقين ، ومحوهم من الوجود ، مثلما فعل الأمراء الأندلسيون الفجرة ، وبعدها يقدم الطغيان نفسه لا عبر شخص معين ، بل عبر فكرة مؤداها : لا يمكن لكم أن تعيشوا دون طغيان ، وتحت ظالم يرعاكم ، واستبداد يغشاكم! فبصدقون ذلك المنطق لما يرونه من بعد زوال الطاغوت الأول من استباحة للحرمات والأموال والدماء والأوطان ، وماعلموا أن الأول هو الذي أحضر الثاني من دون خلاف!

قال لي أحد الأفاضل: كان ميشيل عفلق يحمل راية ضلال طوال حياته فلما مات زعم الرفاق أنه مات مسلماً! ، فكيف يجوز أن يحمل الإنسان طيلة حياته راية ضلال يقاتل من أجلها ، ويتحمل الأذى والسجون والنفي ، حتى إذا صار مسلماً دب إلى درب الإسلام دبيب صرصار جبان جاهز للمحق بأي حذاء يعترضه.

إن توبة السر بالسر ، والعلن بالعلن ، ومن كان جباراً في الجاهلية فلا نقبل منه الخور في الإسلام! وهل ذلك الكلام يخاطب به العوام المساكين الذين يتحملون من الوعاظ الأثقال ، ويعفى منها ذوي السلطان والطغيان.

ماذا بقي لفلان من مكانة أو أنفاس حتى يتوارى بالإسلام الذي يزعم بعضهم أنه يعمل من أجله ، ولماذا لايقول في المحكمة مخاطباً من عبدوه ربع قرن : لقد كنت على خطأ في المنهج ولا ملاذ للأمة إلا في الإسلام. إننا لا نريده أن يسب الرفاق البعثيين ، ولا ينبش ما أجرمت أنظمته (من باب تأليف القلوب لا أقل ولا أكثر ، لعلهم يرجعون!) ولكن كفى ضحكاً على الأمة وتغييراً لفيروسات الاستبداد والظلم ، لتبقى في مورثاتنا مهما حاولنا إيقافها ، وذلك لشدة مكرها وقابليتها على إعادة التشكل والاختراق!

نرفض الاحتلال أميركياً أم غيره ، ومقاومة أي احتلال لأرض مسلمة فريضة في عنق كل مسلم ، وليس من وراء الاحتلال خير ولا نهوض ولا استقرار لا في قريب ولا بعيد ، وما يأتي بالاحتلال من الشر فشيء لا تحيط به الكلمات ، ولكن بين كل طاغوتين ارتباط عجيب محكم ، لابراءة فيه لأحدهما .

نريد إسلاماً صافياً لا تشوبه أمركة ولا تبعيث .

نريد إسلاماً بريئاً من ضعف القرون ، وفتاوى علماء السلاطين ، وقوانين الحكم الفردي الجائر .

نريد إسلاماً لا استعانة فيه بطرف خارجي ، ولا بفرنجة هذا الزمان لأنه ما من شيء دون ثمن ، وثمن الاستعانة باهظ جداً ! ولا بد أن يدفع اضعافاً مضاعفة.
والله إننا نتوق إلى الحرية ، ونعاف الظلم ، ومانعيشه من إجحاف وظلم وفساد وسيطرة جائرة على مساجدنا ومؤسساتنا الدينية لا يعلمه إلا الله! وما حصل من تخريب النفوس ، وقتل الأرواح ، وتعطيل الطاقات ، فضلاً عمن قتل أو سجن أوشرد شيء لاتقوم بحمله السطور ، وبعد كل ذلك فإننا لن نمد أيدينا لنقول لأي ظالم يطرح نفسه منقذاً : أنت المنقذ والأمل! حاشا لله وإلا شككنا بسلامة اعتقادنا …إلا أن يعلن ذلك الظالم على الملأ أنه كان على منهج ضلال ، وقد تاب وأناب ، وتبرأ من سابق منهجه ، ويدخل البيوت من أبوابها ، وقد صبرنا على الظلم الطويل من أجل هذه الأمة وقد اقترب الفجر … ولن نضيعه بالهرب من الظلم إلى أحضان ظالم ماكر ، أومحتل خبيث حاقد يرى الناس كل يوم أفعاله .. فمزيداً من الصبر …

لعل بعض أفاضل الإسلاميين يقولون أن هناك قوى كبرى ولا بد من إدخالها في الحساب ، وهذا حق ، ولكن من قال أن إدخالها في الحساب يكون كما تريد هي لا كما تريد الأمة! ومن قال أن بعض الأوراق السهلة لا يمكن أن تجعل حسابات الظالمين من كل المقاييس ، تتداخل في اضطراب شديد!

بعد كل ذلك سيسألني القراء الأفاضل : ألم تتعهد بأن تكون كلمتك دعوية؟ بلى ، وماكتبتهُ إنما هو مقدمة طويلة من أجل سطور قليلة ، أردت بتلك المقدمة أن أبعث في القلوب بقية الغيرة على الأمة، وأن أوقظ في أعماقكم الإحساس بمأساة الظلم ، كي لانكون نحن جسوراً لأي ظلم!

منذ سنوات ألقى مرجع ديني كبير خطبة في أحد الفنادق الكبرى في دمشق ، ومما قاله للحضور : لقد عودتم نسائكم على الذل ، فأخرجن لكم جيلاً ذليلاً لا يستطيع أن يقول للطغاة : لا!

تلك بداية لا نفطن لها ، فإما أن يكون البيت مدرسة تمهيدية للظلم ، تعيش فيه الزوجة عبداً ذليلاً ، والأبناء أسرى تربية مزاجية معوجة ، أو يكون هو مدرج الطيران نحو الحرية ، التي لا يمكن لمن ذاقها أن يقبل الذل بحال.

لقد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الستة عن النبي الهادي صلى الله عليه وآله وسلم : (إنّمَا أَهْلَكَ الّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشّرِيفُ تَرَكُوهُ. وإذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدّ. وأيْمُ الله لَوْ أنّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَها ( .

كثيرون يفعلون مانهى عنه الحديث الشريف : يتركون صاحب المكانة والنفوذ ويعمدون إلى الضعيف فيقيمون عليه الحد ، وكثيرون الذين هم مع الظالمين مثل الأرانب ، فإذا رجعوا إلى بيوتهم أدبوا زوجاتهم ، بل وضربوهن ضرباً تنهد به الإبل العظام! وأمَةٌ ذليلة ماكانت لتصنع في البيت إلا جيل الأرانب الذي يتقن الفرار من كل موقف ، ويتقن العدوان على كل ضعيف ، تملؤه العقد ، ويستسهل الخضوع لكل قوي ، أما يلقى من أمه الضرب الظالم دوماً ، وأمه تتلقى الضرب من أبيه الظالم ، إذاً فليخضع الكل إلى ظالم أكبر ، وقمعه أشد ، وتفننه في العقوبة مخيف ، ولن يشق ذلك الجدار إلا رجل على منهج عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ، أو رجل مثل الحسين الشهيد رضي الله عنه : (إن كان دين محمد لا يستقيم إلا بقتلي فياسيوف خذيني!

( وسنتكلم في حلقة قادمة عن موضوع الضرب والانحراف الشديد في فهمه)

أما الحديث الصحيح الآخر المتفق عليه : (لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفّاراً يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضِ) ، فنراه كل يوم ، حتى لتضيق صدورنا من كثرة مانرى من خصومات بين الناس ، وواحدهم لوقيل له إن (الأميركان والإسرائيليين) قد هجموا على الدار لكان بهم رؤوفاً ، أما أخاه الذي خاصمه، فيكاد يخرج بروحه ، ويزهق أنفاسه ، ويمص دمه ، ويقطع عنقه لو استطاع … وتراه ترك الظالمين وصب غضبه على أخيه ، ولو علم أن أكثر الخصومات إنما سببها قانون جائر ، وحكم باطل ، ونظام أعوج … وأن تلك الأمور إنما تقصدت إفساد أخلاقيات الناس ليتوهوا فيها ، وأنه لو صبر وتحاكم إلى شرع الله لكان خيراً له ولفقدت تلك القوانين قوتها ، وزالت هيبتها ، وبان عوارها ، وانفض الناس عنها.

شهدت منذ أيام محاولة إصلاح بين طرفين اختلفا في إرث صار إليهما ، وقال عالم فاضل لهما : هل بدأتما أموركما على شرع الله ، فأجابا بالنفي! فقال : ماكان لطريق أوله باطل أن ينتهي إلى حق.

وقد ذكر فخري البارودي في مذكراته أن الدولة العثمانية قد فتحت في أواخر أيامها محكمة تجارية لفض المنازعات بين التجار (في دمشق) وبقيت تلك المحكمة (ثلاث سنوات لم تطاهأ قدم إنسان واحد) ، بل ذكر بعض كبار السن أن العشب قد نبت بين فواصل أحجارها لعدم من يمر بها!

لنتحاكم إلى شرع الله ، ولنترك مايفرضه الظالمين ، ويزجوننا إليه ، لنجعل من بيوتنا دار الإيمان والسكينة ، ومدارج العزة والحرية ، ولينصر أحدنا أخاه ، ولو أؤذي هو فإن يد الله مع الجماعة ، ولنبتعد عن صاحب عمامة ينافق ، ولنوجه غضبنا إلى الظلم في الأرض ، ولنكف عن الناس أيدينا وألسنتنا ، ولنتكلم بالحق ووجوب نصرته أينما ذهبنا.

ليكن عشق الحرية في كل كلمة نقولها ، وفي كل سلوك نتحرك به ، ولنهز صمت الناس بشجاعتنا ، ولنكسر قيود جبنهم بعدم خوفنا من الظالمين مهما كانوا …ولننشر كل مايوقظ في النفوس حب الحرية والكرامة ..

وثقوا أيها الناس أنه إذا كثر فينا من يفعل ذلك … فإن الظالمين … وببساطة … سيرحلون
أحمد معاذ الخطيب الحسني

وهم الحقيقة وجوائز الترضية 2
(القسم الثاني)
من الطرائف أن رجلاً استخدم بنَّاءً لعمارة جدار ، ولما انتهى سأله الرجل : هل جعلته متيناً؟ فقال البناء: هو كما تحب ، ولكن من الأفضل أن لاتقف العصافير عليه!
مامن شك أن كل من تخرج من شفتيه كلمة التوحيد بصدق وإخلاص يكاد يذوب حسرة وأسى على واقع الأمة ، ولكن التحرق (الإخلاص) لا يكفي ، ويظهر لنا مع الأيام أن تتبع الصواب أيضاً لايكفي! فقد صار ضرورياً الدندنة على محور مهم وهو الإتقان (أي متانة البناء) كي لاتكون منظوماتنا الشرعية والأخلاقية مثل الجدار الركيك الذي أقامه بنَّاء غشاش.
حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فيه بعد ذو مغزى عميق إذ يقول :كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في الجاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: (نعم). قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم، وفيه دَخَن). قلت وما دخنه؟ قال: (قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر). قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: (نعم، دعاة إلى أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها). قلت: يا رسول الله، صفهم لنا؟ فقال: (هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا). قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: (فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك.).
) أخرجه مسلم في الإمارة، باب: وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، رقم: 1847).
إن إتقان العض على الجذع هو سبب للنجاة! وهذا العض (التمسك) تخلف عنه بعضنا وأصبح الإسلام قابلاً للتذويب السهل في نفوسنا ، وفي حين أننا ندعو إلى أوسع مايمكن لصدر الإسلام أن ينفتح له فإننا ندعو إخواننا وأخواتنا إلى الاستنفار في وجه منهج التذويب والحت والتلاعب الذي صار سارياً بشكل ماكر وهادر في جنبات مجتمعاتنا المسلمة.
نريد بناء متيناً لا يقلقله وقوف العصافير عليه ، وديناً راسخاً لا يهتز لترغيب وترهيب ، ولا يطيش أصحابه في فتنة ولا يبيعه أصحابه عند أول جائزة ترضية وما أكثرها في هذا الزمان!
منذ أيام اتصلت بي امرأة لتخبرني كيف أن صهرها يضرب زوجته ضرباً لا ينبغي أن يضرب لبعير شرود ، فدمعت عيني وقلت : سبحان الله! كيف أن مئات الدروس لم تغن ذلك الرجل ليعلم أن نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ما مد يده ليضرب امرأة قط رغم أن ذلك كان طبيعياً في مثل البيئة الجاهلية.
وكل فترة يأتينا إخوة كرام بخصومات شديدة يفرق فيها المال ما يجتمع لهم من هم الدعوة ، وترى لدى بعضهم من اللحن من القول ماتضيع به الحقائق والكل يزعم وصلاً بليلى!
وسمعت ممثلاً سورياً شهيراً جداً يتحدث في فضائية عن نكسة أو نكبة أو زلة حزيران بفم ملآن ، ويقول أن أحد كبار المسؤولين أتاهم قبل سقوط الجولان بساعات ليخبرهم أن يجهزوا أنفسهم لغداء في تل أبيب ، وقال ذلك الممثل (وعلى ذمته) أن مجلس الشعب لا يمثل الشعب وأنه لو دخل فيه لذهب إلى السجن بعد ساعة واحدة!
عجبت لما يذكر الممثل ، وللوم شديد يواجهنا به بعض إخواننا وأساتذتنا من العلماء يعتبون فيه أن فلاناً خطيب الجامع الأموي في دمشق قد عزل يوماً ( وقبل أن يصبح الخطباء فيه خمسة عشر خطيباً – أي والله العظيم – خمسة عشر ) لأنه تكلم عن سقوط سيناء ( وليس الجولان) .
لماذا يكون الحق والإيمان في نفوسنا قشرة رقيقة جداً ، بحيث تضيع المعالم ، ونتوهم الحقائق في غيرها ، ولماذا لا يملك البعض أنفسهم فتخرج نزوات الغضب ضرباً لزوجاتهم ، وآخرون يصدعون في لحظات مابني خلال سنوات لحاقاً لفتنة مال يدعون البراءة منها ، وبريق حب المال يلمع في عيونهم ، ولماذا يكون ممثل أشد وعياً وشعوراً بخطر الديكتاتورية والظلم وكم أنفاس الناس أكثر من بعض أصحاب العمائم!
كل الأمثلة السابقة تشترك في شيء واحد قلة الإتقان في الالتزام! وتوهم الحقيقة في الباطل ، وقبول جوائز ترضية قليلة الثمن مقابل ضياع حق أصيل!
إن العمل الصالح يحتاج إلى حرقة (إخلاص) ، وصواب ، وإتقان ، وإحدى جبهات النصر للأمة الإتقان في كل ميدان ، ويقرر الإسلام أن العمل المتقن تمتد آثاره ، ثم تأتي ثماره من كل جهة ، ويبين ذلك حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ” ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا ، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة”[1]. بل إن حديث الشيخين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قصة الثلاثة الذين حُبسوا في الغار ، ليقرر أن أحد أسباب دفع البلاء واستجابة الدعاء ، هو الإخلاص لله والأمانة في أداءِ الحق ، لما تصنعه الأمانة في النفوس من التوازن ، واليقين بأن جهد العامل لا يضيع مع مرور الوقت : “…وقال الثالث: اللهم إني استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب ، فثمَّرتُ أجره حتى كثرت منه الأموال ، فجاءني بعد حين فقال: يا عبد الله أدِّ إليَّ أجري ، فقلت: كل ما ترى من أجرك : من الإبل والبقر والغنم والرقيق. فقال: يا عبد الله لا تستهزئ بي! فقلت: لا أستهزئ بك ، فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا ، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون”[2].
تصورت بعض إخواننا ممن يماطلون العامل في أمور تافهة وتطلع روحه بين أيديهم وهم يزعمون الإدارة ، ويدعون الإقتصاد ، وماعلموا أن الأنظمة الظالمة التي حكمتهم قد أشربتهم روح الظلم فمشت في دماء بعضهم فصار ظالماً وهو لايدري.
إن الإسلام ينفرد بفكرة لا يشاركه غيره فيها ، وهي “أن البناء على المقاصد الأصلية يصير تصرفات المكلف كلها عبادات ، كانت من قبيل العبادات أو العادات ؛ لأن المكلف إذا فهم مراد الشارع من قيام أحوال الدنيا ، وأخذ في العمل على مقتضى ما فهم ، فهو إنما يعمل من حيث طلب منه العمل ، ويترك إذا طلب منه الترك. فهو أبدا في إعانة الخلق على ما هم عليه من إقامة المصالح باليد واللسان والقلب”[3] ؛ لذا فإن أي عمل نافع لا تنهى عنه الشريعة فهو عبادة ، وواجب كفائي “يطلب من مجموع المكلفين ؛ وذلك كتعلم الصنائع المختلفة … وأنه إذا فعله أحد المكلفين سقط الطلب عن الباقين ، وارتفع الإثم عنهم جميعا ، وإذا أهمله الجميع أثموا جميعا”[4] ، ولا يسقط فرض الكفاية إلا عند قيام الكفاية.
من وجهة نظر إسلامية فإن هدف السعي في الأرض ليس كسب المال فقط ، أو التماهي مع الأوضاع التي يفرضها الظالمون أو يزجون الأمة فيها نتيجة الخلل البنيوي الذي يحملونه في عقائدهم وأفكارهم ، لأن المال أو الجاه أو الموقع الذي يكون لإقامة الحق ، ومد الصواب ، له فضلا عن معانيه التعبدية ، غايات تحقيق الأمن الاجتماعي بين الناس ، وهذا يؤدي إلى التوازن النفسي على مستوى الفرد والجماعة ، وكم من مجتمعات بلغت الغاية في الكسب المادي ، ولكن أفرادها ظلت حياتهم مملوءة بالقلق والخوف والوحدة والشعور الحاد بالغربة القاتلة ، بل الجشع والتكالب وحب الاستئثار والانتهازية ، وهي كلها أمراض رسختها الأنظمة الظالمة ، حتى كأن الناس تعيش في غابة مملوءة بالوحوش الكاسرة ، لذا نجد علاقات طردية بين العمل الصالح -والذي من بعض ثماره بسط الرزق- والتوازن الاجتماعي ، وهذا المفهوم يتضح من خلال الحديث الصحيح: “من سره أن يبسط له فيرزقه أو يُنسأ له في أثره فليصل رحمه”[5].
كثيرة هي النواقص التي مازلنا بحاجة لاستدراكها ، ومن ذلك الانتباه إلى عدم الخلط بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية ، و إلا حصلت نتائج خطيرة ،وقد وضح القرآن الكريم أهمية المسؤولية الذاتية التي هي مناط التكليف ؛ حيث يقول تعالى:)فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره([6] ؛ )من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها([7] ؛ )وما تقدموا لنفسكم من خير تجدوه عند الله([8]؛ )وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون([9]. وكان التوجه النبوي الكريم تجاوز كل المعوقات التي قد تشل طاقة الإنسان الفعالة في العمل ، وفي حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول كثيرا: “اللهم إني أعوذ بك من الهم ، والحَزَن ، والعجز ، والكسل ، والبخل ، والجبن ، وضَلَعِ الدين[10] ، وغلبة الرجال”[11]، وتمت ترجمة التوجيهات النبوية في المواقف العملية للصحابة الكرام ، فقد “كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عمال أنفسهم…”[12]، وعندما كان بعض الصحابة يعرض على أخيه أن يشاطره نصف ماله ، كان يدعو له بالبركة ، ثم يقول: “دلوني على السوق”[13] ، فلا يرضى إلا أن يكون العمل الجاد المشرف هو المقابل للإيثار العظيم الذي بادره به أخوه ، ولقد ربى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على مبدأ عظيم: “اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول”[14] ؛ حتى أنه كان يشجع صبيان المسلمين على العمل ، وقد ترجم في الإصابة لعبد الله بن جعفر ، فنقل عن البغوي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بعبد الله بن جعفر ، وهو يبيع بيع الصبيان ، فقال: “اللهم بارك له في بيعه ، أو صفقته”[15]، ومن أهمية العمل في الإسلام أنه أحد معايير التقييم ؛ لدرجة أن عمر بن الخطاب كان “إذا رأى غلاما فأعجبه سأل: هل له حرفة؟ فإن قيل:لا ، قال: سقط من عيني”[16] ، وبلغ من حرص الأصحاب رضي الله عنهم أن “(صنع القفاف ونحوها من الخوص وهو ورق النخيل) كانت حرفه سلمان الفارسي ، حتى وهو أمير في المدائن ؛ فيعيش بها ، وكان يقول: أحب أن أعيش من عمل يدي …”[17]، وسار على ذلك فقهاء الإسلام الكبار يحثون الأمة على الإتقان والعمل الصالح ، “وفي عمدة الطالب: طلب التكسب واجب ، فريضة ، ثم التكسب أنواع: كسب مفروض ، وهو الكسب بقدر الكفاية لنفسه ولعياله وقضائه دينه ، وكسب مستحب ، وهو كسب الزيادة على أدنى الكفاية ؛ ليواسي به فقيرا أو يجازي به قريبا ، ثم قال: إنه أفضل حتى من التخلي لنفل العبادة …”[18]، بل إن العمل في خدمة الكلاب خير من البطالة والبقاء عالة على الناس ، ويقول الإمام السبكي أن على (الكلابزي) ، وهو الذي يخدم الكلاب “…أن يعلم أن في كل كبد حرى أجر ، وإذا كان له على خدمتها جُعلٌ فهذه نعمة ثانية ، عليه أن يوفيها حق شكرها…”[19].
من هنا ندرك ماتفعله الأنظمة الظالمة في النفوس وكيف أنها ترحب بكل فكر ليس وراءه عمل ، وبكل متحدث يشجع الناس على الروحانيات ، والبعض على الخرافات ( وتفتح له الأبواب العريضة) وتضيق على كل من يقود الناس إلى العمل ، كي يبقى الدين أسيراً للظالمين يوجهونه حيثما يشاؤون! ويرضون بعض حملته بجوائز ترضية فهذا همه إقامة حفلة مولد فلتعط له ، وهذا يستجير بفروع الأمن ليبقى خطيباً لمسجد ، وذلك يستعين بمسؤول كبير لفك قيد تجارة حبسها رجال الجمارك ، وذلك يستغيث بصاحب نفوذ لإزهاق روح جاره الذي قلل الأدب معه ، ويكاد الحق يضيع بين أيدي أصحاب الهمم الخسيسة.
من أعجب العجب أن الأئمة الأربعة رضي الله عنهم اضطهدوا لثباتهم على الحق وأكثر أتباعهم لايعلمون ذلك لأن سيرهم في هذا الجانب مغيبة ، فيكفي أن نحدث الناس أن الشافعي كان يقرأ في رمضان ستين ختمة من القرآن! (وهو أمر ينكر أمثاله ابن حزم في الرسالة الباهرة) ،ولانحدثهم أنه جُرَّ بالسلاسل لحبه لآل بيت محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ويكفي أن نحدثهم عن أبي حنيفة وذكائه في إيجاد لُقية ضائعة ولا نوضح لهم كيف أنه مات في السجن مؤثراً أن لايتولى القضاء لحاكم لا يعتقد بصواب حكمه ، أما مالك فلا يقال للناس أنه تحمل الضرب الشديد من أجل فتيا أبطل بها مكر الحاكم وبيعته الظالمة ، أما الإمام أحمد فلعله أكثر من نتداول قصته (نكاية بالمعتزلة) ولكننا لا نوضح للناس أن مذهب المعتزلة كان مذهب دولة ، وأن عظمة موقف الإمام أحمد ليست في التصدي لمذهب مهما كانت له شذوذه فإنه في النهاية مذهب إسلامي ، بل العظمة أنه تحدى الإكراه في الدين الذي حاولت الدولة فرضه مستغلة قوتها المادية والمعنوية الهائلة ، فما خشع الإمام العظيم لها ، واستطاع بمنهج سلمي صرف أن يكسر شوكة الظلم ويفشل سياسة الدولة في فرض مذهبها الديني بالقسر والإكراه.
لسنا بحمد الله دعاة تفكيك للدولة ، بل نرى أن الحرص عليها أوجب في هذه الظروف ولكن على أي دولة أن تحرص هي على عدم تفككها بنشر العدل ، وإلغاء كل قانون انتهى لزومه ، أو حصل الجور والظلم فيه ، وإعطاء المواطنين حقهم كاملاً دون تلاعب ولا محاولة كسب للوقت ، والدول تتغير إما بقوة كاسرة من الخارج كما سقط عراق صدام الذي باعه ابن عمه (قائد الحرس الجمهوري العظيم) لأن المناهج التي تفتقر إلى الأخلاق ماكانت لتصمد في وجه الطوفان لأنها بنيت على الظلم والرشوة والفساد ، وإما أن تتغير الدولة بقوة داخلية هائلة ، ومثال ذلك ثورة الخميني ، وقريباً تجربة لم تظهر بعد آثارها وأعني بها تجربة حركة المقاومة الإسلامية حماس ، أما الطريقة الثالثة ، وهي الأخطر فهو أن يقرر الناس رفض أي تدخل خارجي ، ولا يقوون على تغيير داخلي ، فتنتشر بينهم سلوكيات اللامبالاة والانتهازية والتظالم وانعدام الحس ، وقلة الأمانة ، وعندها تصبح أي دولة تصاب بذلك ؛ تماماً مثل خشب يهترئ والقوارض والحشرات تعمل فيه ، حتى إذا آن الأوان تحققت سنة الله وهذا له في التاريخ أمثلة كثيرة ، من أوضحها سقوط بغداد على يدي التتار ، فليس التتار المتوحشون هم من أسقطوها بل الفساد ، إذ أصبح جيش الخلافة العظيم لا يزيد عدداً عن عشرة آلاف جندي يتسولون رواتبهم من الناس!! لكثرة السرقات والنهب ، مما تحدثنا عنه في كلمة سابقة.وكذلك فرنسة عندما انهارت في وجه ألمانية ، وتفكك الاتحاد السوفيتي ، ومهما قيل عن التخطيط الخارجي وهو حاصل ، فإن الفساد الداخلي هو المعتمد والنواة للسقوط!
لا نريد لأي بلد مسلم أن ينخر فيه السوس ولا أن تحصل فيه فتنة ولا تمتد إليه يد غريب علمت الدنيا كلها حقده ومكره! ومن أجل ذلك فإننا نطالب بالحريات العامة لكل الناس وخصوصاً الإسلاميين (لا صدقة من الحكام بل حقاً لن نتركه مهما طالت بنا وبهم الأيام) .
نعود إلى الإتقان الذي يلزمنا اليوم وتشتد الحاجة إليه ، فلسنا نريد نصف مسلم ، ولا شبيه ملتزم ، ولا صاحب توهم ولا حاملاً للإسلام قشرة رقيقة تتكسر ، ولا مشغوفاً بالجوائز ،
رأيت بعض الناس في فرح شديد لظهور مايسمى بالقنوات الإسلامية! وعمل لها بعض العلماء من الدعاية الكثير ، ولكن مهلاً .. نحن في حالة ضعف ، والسهام تنهال علينا من كل جانب واختيار أقل المفسدتين واجب ، والبحث عن منفذ في الظلام فريضة ، ولكن هل نعتبر الضرورة ضرورة ، وتبقى الأمة تعمل وتعد لما هو الأصل ، أم أنها تغرق في الحلول الجزئية ، وتنسى الإعداد لحل جذري بعيد؟ سررت من شاب في مقتبل عمره قال لأحد الناطقين الإسلاميين الذي يهلل لقناة صاحبها ذو مال تحفه الشبهات : أنا أعلم أن كفار مكة عندما أرادوا بناء الكعبة تعاهدوا أن لا يقدم واحد منهم مالاً فيه شبهة رِبا توقيراً وتعظيماً لرب البيت الذي حرمه! فنظر ذلك الناطق إلى الشاب بوجل وقلق ولم يعقب!
في الأمة ملايين من المسلمين الصالحين يملكون الأموال الحلال ، فلماذا لا ينشئون قناة إسلامية واسعة الطيف سليمة الأهداف ، تسع كل المسلمين ، وتتبع منهجاً وسطاً ، وبحيث تبقى إسلامية فلا تستدعى فيها ممثلة لتقدم للناس كخبير اجتماعي ، ولا يطلب رأي ممثل في تربية جيل الأمة ، ولا يزين للفتيات فيها حجاب ترحم الناس فيه على تبرج الجاهلية الأولى!
ألا تحسون أيها الإخوة والأخوات أنه عندما تنشأ قناة إسلامية تحف أصحابها الشبهات في أموالهم ، ويلقون في وجوه الشباب والشابات كل يوم بمفاسد هائلة في قنوات أخرى يملكونها ، وهم الصالحون! المصلحون أن كل ذلك نوع من احتلال الساحة ، وأن المسلمين لن تكون بين أيديهم مع الوقت أي وسيلة إعلامية فعالة لأنهم لم يبنوها بعد ، وتوهموا أن أصحاب تلك القنوات هم حملة الحق في الأرض ، وفي اللحظات الحرجة للأمة أو تجاوز الخطوط الحمراء التي وضعها التجار بالأمة فيمكن ببساطة حرمان المسلمين من أية وسيلة بل خنقهم تماماً.
لنستفد من المتاح الآن مع الانتباه والإعداد لما هو يناسبنا حقاً مع بقاء خطوط حمراء لانقبل بتجاوزها ، ولتكن لنا مواقف واضحة ، ومفاصلة في الأمور الجذرية ، وليس مناورات ضعيف في قبضة جبار لا يرحم.
ونختم الكلام بقصة الإمام القرافي وقد كان إماما متبحرا في علوم الشريعة وفنونها ؛ ومن نوادر زمانه في صناعة الآلات (الميكانيكية) والفلكية!، وقصته حقيقة قمة في الإتقان والمعرفة والإحاطة التي نفتقر إليها من أبسط مستوى إلى أكثره تشابكاً : “حكى ابن طولون في رسالته: قطرات الدمع فيما ورد في الشمع ، عن الشيخ شهاب الدين أحمد بن إدريس القَرَافي المالكي أنه قال في (شرح المحصول): بلغني أن الملك الكامل وُضِع له شمعدان … كلما مضى من الليل ساعة انفتح باب منه ، وخرج منه شخص يقف على خدمة الملك ، فإذا انقضت عشر ساعات طلع الشخص على أعلى الشمعدان وقال: صبح الله السلطان بالسعادة فيعلم أن الفجر قد طلع. قال [أي القرافي]:
وعملت أنا هذا الشمعدان ، وزدت فيه أن الشمعة يتغير لونها في كل ساعة ، وفيه أسد تتغير عيناه من السواد الشديد إلى البياض الشديد إلى الحمرة الشديدة ، في كل ساعة لها لون فإذا طلع شخص على أعلى الشمعدان ، وإصبعه في أذنه يشير إلى الأذان ، غير أني عجزت عن صنعة الكلام”[20].
أما إخواننا في بلاد الغربة فيتعللون بضيق الوقت وكثرة المشاغل وتباعد المسافات وضياع المرجعية وكثرة الاجتهادات ، والعيون المفتوحة على المسلمين ونشاطاتهم ، يتعللون بكل ذلك لتبرير عدم إتقان حملهم للإسلام ، لذا فأكثرهم يجد سبباً مقنعاً له يغطي العطالة الهائلة التي يقع فيها وهذا ماسنحاول جلائه في كلمة الشهر القادمة ، وهي عن توهم الحقيقة في ديار الاغتراب.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
أحمد معاذ الخطيب الحسني
لأسباب مرضية قاهرة تأخرنا أياماً في كلمة الشهر فيرجى المعذرة.
-اطلع في هذا الشهر على حياة العلامة المفكر أحمد مظهر العظمة أحد مؤسسي الحركة الإسلامية في سورية ، ومن أهم رجال جمعية التمدن الإسلامي. (منائر في الدرب – أعلام)
في قسم ركن الدعوة- اطلع على مسودة اتحاد العلماء والأئمة والدعاة.
[1 ] – ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، مرجع سابق ، كتاب الحرث و المزارعة (41) ، باب فضل الزرع والغرس (1) ، الحديث (2320) ، 5 ، 5.
[2] – ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، المرجع نفسه ، كتاب الإجارة (37) ، باب من استأجر أجيرا فترك أجره (12) ، الحديث (2272) ، 4 ، 525.
[3] – أبو إسحاق ، إبراهيم بن موسى ، الشاطبي (790هـ/1388م) ، الموافقات في أصول الشريعة ، شرحه وخرج أحاديثه: عبد الله دراز ، وضع تراجمه: محمد عبد الله دراز ، خرج آياته وفهرس موضوعاته: عبد السلام عبد الشافي محمد ، بيروت ، دار الكتب العلمية ، د.ت ، 1، 155.
[4] – وهبة الزحيلي ، أصول الفقه الإسلامي ، إعادة (ط1) ، دمشق ، دار الفكر المعاصرـ بيروت/ دارالفكر ـ دمشق 1417/1996 ، 62.
[5] – ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، مرجع سابق ، كتاب البيوع (34) ، باب من أحب البسط في الرزق (13) ، الحديث (2067) ، 4 ، 353.
[6] – الزلزلة ، 7 ، 8.
[7] – الجاثية ، 15.
[8] – المزمل ، 20.
[9] – التوبة ، 105.
[10] – ضلع الدين: ثقله وشدته.
[11] – ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، مرجع سابق ، كتاب الجهاد والسير (56) ، باب من غزا بصبي للخدمة (74) ، الحديث (2893) ، 6 ، 102.
[12] – ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، المرجع نفسه ، كتاب البيوع (34) ، باب كسب الرجل وعمله بيده (15) ، الحديث (2070) ، 4، 355
[13] – أكرم ضياء العمري ، السيرة النبوية الصحيحة (محاولة لتطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية) ، ط6 ، المدينة المنورة ، مكتبة العلوم والحكم ، 1415/1994 ، 1، 244.
[14] – ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، مرجع سابق ، كتاب الزكاة (24) ، باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى (18) ، الحديث (1427) ، 3 ، 345.
[15] – أحمد بن حجر، العسقلاني (852هـ/ 1449م ) ، الإصابة في تمييز الصحابة ، مصر ، المكتبة التجارية الكبرى ، 1358/1939 ، 2 ،281. و سند البغوي متصل ، ورجال السند ثقات ؛ عدا خليفة فهو لين الحديث.
[16] – عبد الحي الكتاني ، نظام الحكومة النبوية (التراتيب الإدارية) ، بيروت ، الناشر: حسن جعنا ، دت ،2 ،23.
[17] – عبد الحي الكتاني ، التراتيب الإدارية ، مرجع سابق ، 2 ،93.
[18] – عبد الحي الكتاني ، التراتيب الإدارية ، المرجع نفسه ، 2، 3.
[19] – عبد الوهاب السبكي ، تاج الدين (771هـ/1370م) ، معيد النعم ومبيد النقم ، حققه وضبطه وعلق عليه: محمد علي النجار – أبو زيد شلبي ، محمد أبو العيون ، القاهرة ، دار الكتاب العربي 1367/1948، 145.
[20] – أحمد بن إدريس المصري المالكي ، شهاب الدين القرافي (684هـ/ 1285م ) ، الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام ، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: عبد الفتاح أبو غدة ، حلب ، مكتب المطبوعات الإسلامي ، 1387/1967 ، 15.

حدثني ناويد (اسم مستعار لقصة حقيقية) المقيم في أميركة ، قال: كانت المذابح في البوسنة عام 1992م ؛ تصك سمع العالم عندما قال لنا الخطيب يوم الجمعة: هناك إخوة وأخوات فارون من الحرب المتوحشة ، وسيصلون إلى المطار بعد العصر ، فمن كان عنده وقت ليساعدنا في استقبالهم وإحضارهم فجزاه الله خيراً.

ذهب ناويد مع مجموعة من الإخوة إلى المطار، وعند نزول الركاب أصابته صدمة ، فلم يكن فيمن حوله مسلمون بهذه الطريقة : أشكال أقرب إلى الهيبييين ، ونساء تطير شعورهن الذهبية في الهواء ، وثياب ضيقة لم يمزقها الفقر بل اتباع صرعات الأزياء ، وعازفو غيتار تمتزج صيحاتهم بمشية راقصة.

لم يكن الموقف مناسباً لأي عتاب أونصيحة ، وعاد الإخوة بضيوفهم لتضمهم الجالية المسلمة بحنان.

بعد مرور أشهر بدأت براعم الخير تتفتح ، وصار بعض الإخوة والأخوات يترددون على المسجد ، واستطاعت جلسات الإيمان أن تجعل الماء ينفجر من الصخر الأصم ..

تغيرت معظم الأشكال والقلوب ، وبدأ الإيمان يفعل فعله بصدق الدعاة ، وفطرة الأهل الجدد.

في يوم من الأيام قال الخطيب : أيها الإخوة … لاحياء في الدين ، وإن أخواتنا ليس لهن بعد الله سواكم ، فمن كان يرغب بالزواج فعليه بواحدة من هؤلاء الأخوات ، وهن أفضل قطعاً وبكثير من غير المسلمات!! ولكن … بشرط واحد: أن تخلصوا النية لله في الأمر ، وأن تجعلوه لله!!

فكر (ناويد) بالأمر ، فهو عزب وبحاجة إلى زوجة ، واختار فتاة وفق ماطلبه الخطيب تماماً … فتاة يتزوجها لله … فيها صفة لايمكن أن يقبلها إلا من كانت نيته لله تماماً … لقد اختار فتاة مشلولة شللاً رباعياً !!!

بكى ناويد أكثر من مرة وهو يحدثني قائلاً: لست أدري كيف أشكر الله على نعمة تلك الفتاة الصالحة!

كانت زوجة ناويد في البداية غير ملتزمة ، ثم التزمت بشكل عميق مظهراً ومخبراً ، وأخبرت ناويد أنها تشكر الله الذي هيأ لها من يعينها في طريق الإيمان.

لست أظن أنه يوجد في أكثر بلاد المسلمين أخت في مثل التزامها وتدينها ، وخلال أسبوعين بقيتُ فيهما في تلك المدينة لم تغب مرة واحدة عن درس النساء الذي كنت أقيمه بعد صلاة الظهر في المسجد ، وكان يؤتى بها محمولة كل يوم على الكرسي الخاص بالمعاقين ، بل إنها طلبت مع أخوات أخريات المزيد من الجلسات الإيمانية والشرعية ، لأنهن يردن زيادة العلم بالعديد من الأمور!

بيت ناويد مؤلف من غرفتين فقط ومطبخ ، والغرفة الأولى للنوم ، وليس فيها إلا سجاد (موكيت) يغطي الأرض وفراش فوقه وخزانة جدارية ، وثاني الغرفتين ممدودة بالسجاد كذلك وهناك وسادتان أوثلاثة وطاولة صغيرة ، وحدثني بعض الإخوة أنهم يقطعون أحياناً مئات الأميال طمعاً في أن يستضيفهم ناويد ليلة في بيته ، يجددون بها إيمانياتهم ويكسرون بها جليد الحياة المادية الجافة التي ضلت طريقها عن الله!

رزق ناويد وزرجه طفلاً صغيراً كان عمره حوالي ثلاث سنوات عندما رأيته ، ووحده الله تعالى يعلم كيف أتى هذا الطفل إلى هذه الحياة من أم مشلولة! وكان أبوه هو الذي يطعمه وينظفه ويعتني به ، فضلاً عن أن الأب هو الذي يغسل ويطبخ ويعتني بالبيت ، فقد كان دور الأم فقط مد ذلك البيت الصالح بالسكينة والرحمة ، وهو مافعلته تلك الأم بصفاء نادر وبذل عجيب.

يعمل الأب في صيانة بعض الأجهزة الكهربائية ، ولم تكن تفوته صلاة من الصلوات الخمس في المسجد ، وعندما يأتيه زبون فقد كان يقول له : سأذهب في الوقت الفلاني نصف ساعة ، (وهو الوقت الذي يلزمه للذهاب إلى المسجد بالسيارة ، والصلاة فيه ثم العودة منه) ، فإن كان الوقت مناسباً لك بدأت العمل!

لم أصل في ذلك المسجد مرة إلا ورأيت ناويد هناك وهو يصلي بطريقة تجعل الخشوع يدب في القلوب ، فقد كان يقبل على عبادته وكأنه يصلي أول مرة!

ناويد يتكلم الأوردية والإنكليزية ، والأم تتكلم البوسنية والإنكليزية ، فماذا ستكون لغة الطفل الأولى؟ ظننت لسذاجتي أنها الإنكليزية ، فكلمت الطفل بها فوجم الأب ، ولم يرد الطفل! فقلت ألا يعرف الإنكليزية؟ فأجاب الأب وكأن أفعى لدغته: حاشا أن يتعلم لغة الكفار قبل لغة القرآن!
لقد هزتني كلماته من أعماقي ، وخصوصاً عندما قارنت التزامه وهو الأعجمي مع إخوة دعاة عرب وزوجاتهم عربيات ، فقدوا في داخل بيوتهم اللغة والدين ، فلا يفهم أولادهم العربية ، ويضيع الدين في ثنايا الانبهار في أعماق اللاشعور بمجتمعات المادة ومتع الحياة!
كان ناويد وزوجه لايعرفان من لغة القرآن إلا مايقيمان به صلاتهما ، أما ابنهما فكان أبوه يبقيه دوماً في المسجد مع ثلة من خيرة الإخوة الدعاة العرب ، وعلى أيديهم تعلم العربية بشكل جيد ، وبدأ صدره يحوي القرآن جزءاً بعد جزء!
هذه قصة حقيقية عاينتها ، واعتبرت بها وأقامت الحجة في نفسي على الضعف الذي صار إليه بعض المسلمين ممن يذوب ولايعترف ، ويتلاشى ولا يقر!
هناك علة أصابت الكثيرين من الإخوة والأخوات في ديار الغرب ، وهي عدم القدرة العملية على الجمع بين الإيمان والحياة ، فاسترخت مفاصلهم للرغد الذي يحفهم واعتبروه قدراً لايمكن الخروج منه ولا المساس بقدسيته!
هناك خطوط حمراء على المسلم أن لايفرط فيها مهما كان الثمن ، ومن أعجب الحيل التي رأيت بعض الإخوة يقعون فيها ، الصراع الداخلي في أنفسهم حول البقاء في تلك الديار الغريبة أو الرجوع ، والمحاكمة عند البعض تتم كما يلي : إن هذه البلاد غريبة عني وفيها تيار هائل لا يمكن الوقوف في وجهه من طرق الحياة والعادات ، ومن الأفضل لي أن أتكيف مع الأمور كي أستطيع الاستمرار (وتبدأ من هنا نقطة الذوبان ، وهي تختلف من شخص لآخر) ، وفي نفس الوقت فإنني لا أستطيع الرجوع قبل تكوين نفسي علمياً أو مادياً (وأنا مضطر إلى ذلك) ، والنتيجة الوحيدة لهذه المحاكمة المغرقة في الخطأ المزيد ثم المزيد من التلاشي والذوبان.

كما يساعد على تلك المحاكمة بعض الفتاوى الدينية التي لا تستطيع أن تلزم المسلمين بالخروج من تلك الديار ، ولكنها تساهم بشكل مباشر في شل كل فعالية من خلال التركيز على السلبيات ، واستثمار نقاط الضعف التي يرويها المقيمون لبعض المشايخ والدعاة ، ممن يعيد توظيفها في زيادة كراهية المقيمين للمجتمعات التي يقيمون فيها ، وفي نفس الوقت فإن الجواذب المادية الشديدة تمنع المقيمين من ترك الحياة التي ألفوها ، فنبقى ندور في دوامة.
لقد كان فقه المسلمين الراشدين هو فقه الاقتحام ، وعلى أسوار مدينة دربند (باب الأبواب) عاصمة داغستان القديمة قبور سبعة من أولاد سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهم ، إضافة إلى قبور العشرات من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنثورة في رحاب الأرض المتعطشة للهداية ، فقد كانوا يقتحمون ، ومنذ القرن الأول الهجري وصل بعض المسلمين إلى غرب الصين ، وهناك ثبتوا وزرعوا ولم يذوبوا ، ولم تأكلهم الحضارات المحيطة ، ومايزال أحفادهم إلى اليوم رغم حملات الإبادة للملايين التي قام بها الماويون الشيوعيون ، والتضييق حتى الساعة ، مازالوا يرفعون راية التوحيد ، ترفرف على بيوتهم كما تزهر فوق مآذنهم.
ماهو السر في ثبات أقوام وذوبان آخرين إلا فقه الانسحاب الذي نزرعه كيفما توجهنا ، وقد

تألمت مرة وبشدة من كلام داعية سافر مرة إلى الولايات المتحدة ، ومن الطبيعي أن يحفه تلامذة له ربوا على فقه الانسحاب ، فحدثه أولهم عن ضياع ابن فلان والثاني عن فرار ابنة فلان مع عشيق لها ، والثالث عن تعاطي ابن فلان للمخدرات ، وتلك خلعت حجابها ، وفلان لم يعد يصلي …. وأصدر الشيخ فتواه الصارمة بأنه لا يجوز أن يبقى أحد من المسلمين في تلك البلاد! (مع العلم أن أحداً من تلامذته لم يطبق تلك التعاليم).
قلت لأحد تلامذة الشيخ: وإلى أين يذهب المسلمون؟ قال : إلى البلاد الإسلامية! فقلت : إنك لا تتحدث عن بضع مئات من الناس بل ملايين! فقال : عليهم أن يخرجوا ويعودوا إلى البلاد التي أتوا منها! فقلت : وأبناء البلاد الأصليين الذين أصبحوا مسلمين إلى أين يذهبون؟ و بالله عليك خبرني من هي الدول الإسلامية التي ستفتح صدرها لاستقبال كل أولئك؟ ومن هي الدولة العربية العصماء التي ستدق صدرها لتعلن أنها ستوفر للمهاجرين بدينهم عُشرَ الحرية الدينية التي ينعمون بها اليوم في بلاد الكفار!
إن الخير الموجود في بلاد المسلمين لم تصنعه الأنظمة الظالمة (كما يدندن فقهاء السلاطين) ، وإنما هو تراكم طويل ، ونحت عنيد ، وتاريخ ممتد ، وبركة يمدها الله بالتأييد والتوفيق.

وفي كل مكان يتواجد فيه المسلم فعليه أن يعمل لتثبيت الخير ومده ، وعندها يبدأ التحول في النفس والعائلة والجالية بل المجتمع المحيط كله! وكم هو محزن ذلك السؤال الذي يصادفنا أينما ذهبنا: بما تنصحنا؟ هل الأفضل أن نبقى أم نعود؟ وللإجابة ينبغي على المسلم أن يقرر أولاً ماهو الأصلح لدينه ثم لعائلته وأولاده ، وبعدها عليه أن يبني ويعمل ، فمن كان الأفضل لدينه أن يبقى فعليه أن يعمل عمل من سيبقى ، ومن أراد الرجوع فعليه أن يعمل عمل من سيعود.

والمقصود من ذلك أن لانبقى معلقين ، لانعمل لبقاء ولا لرجوع ، وبالتالي فإنا سنصبح مجرد برغي صغير جداً في آلة طحن عملاقة توجهنا كيفما تريد ، أو نتصرف بشكل انتهازي مفضوح! وإننا لا ندعو الناس إلى البقاء في بلاد غير المسلمين ولا ندعوهم إلى الخروج منها ، فإن الظروف التي يمر بها المسلمون أضحت على درجة من التشابك ، بحيث لايمكن أن يصدر فيها حكم عام يستغرق الجميع! ولكننا ندعو كافة أهل الإيمان إلى العمل الصالح إن بقوا والعمل الصالح إن أرادوا الرجوع ، مع الظن أن بلادهم أولى بهم إن لم يدفع ذلك مانع قوي ، أوظرف قاهر.
ونضرب مثالاً بالمعلقين مايحصل عندما يصل بعض الشباب إلى بلاد الغربة ، ولا يجدون حولهم من يعتني بهم فيلومون جميع من حولهم ويتهمونهم بالتقصير ، ثم يتجاوز الشباب الظروف الأولى ، ويمر أكثرهم بمصاعب مالية ، فيعود الاتهام بسبب تقصير الجالية في دعم الطلاب (النابهين ، أمل الأمة) ، وتنتهي فترات الضغط المادي ، ويحصل الشاب على عمل مريح ، فيبدأ بالبحث عن زوجة ، ومن يعيشون ظروف الاغتراب يدركون صعوبة الأمر بل جنون قسوته وصعوبته ، فيبدأ الاتهام واللوم مرة أخرى : لماذا ليس لدى الجالية مشاريع لتزويج الشباب وتسهيل التعارف الشرعي! ويتزوج الأخ أخيراً ويرزقه الله بمولود فيبدأ يتحدث عن ضرورة مدرسة الحضانة (لأنها الأساس) فإذا انتهت الحضانة تكلم عن الابتدائية ، وصب كل عتبه على الجالية التي لا تؤمن مدرسة مناسبة ، ثم يحدثك عن الثانوية التي هي مفترق خطير! والملاحظ أن الكثيرين يرمون وراء ظهرهم كل المطالب عندما يتجاوزونها هم ، أي أن الأمر هو فقط بحث مشروع ، ولكن عن المصلحة الشخصية ، والشخصية فقط ، وهم لا يبنون شيئاً للجالية ، لأن من يكتوي بظروف الأمة فلا بد أن يكون حرصه (وقد قارب السبعين من العمر) على بناء مدرسة إسلامية ، وقد انتهى كل أبناءه من الدراسة وتزوجوا، مثل حرصه تماماً عندما كان لديه ابن مراهق يخشى تفلته في مجتمع تضطرب في الأفكار والسلوك ، والهم الذي يصاحب رجلاً حريصاً على أبناء وبنات الجالية (وهو على شفا قبره) هو نفس همه عندما كان عزباً يخشى على نفسه من حيصة مجنونة تخرج به عن الصراط المستقيم.
إن من يرى المصلحة في البقاء ، ويتغنى بالإسلام فعليه أن يبني المؤسسات التي تقتحم الأبنية الاجتماعية القائمة ، ومالم يصنع المسلمون بيئة اجتماعية قوية وفعالة ، فلن يكون لهم وجود ولا تأثير ولو طال بهم الزمان.
وهناك آخرون يزعمون حب الرجوع ، ويتغنون بالوطن الحبيب ، ولا يطيقون البقاء ينتظرون يوم الخروج ، ولكنهم يرجعون بأجسادهم ، ونصف عقولهم أو ربعها ، وعقول وقلوب زوجاتهم وأبنائهم تطوف هناك ، وقصة الرجل الذي بنى قصراً لأبنائه في الوطن ، ثم بشر أهله وولده بقرب الرجوع ، فقالوا: عد يا هذا إلى حيث تحب وتريد ! ولكننا هنا باقون!! قصة مؤلمة … ولقد فات الرجل أن الأشجار لها جذور لا يمكن أن تعيش في أية تربة ، ولو كان يريد الرجوع حقًا لزرع في نفوسهم ما يحببهم بتلك البلاد منذ نعومة أظفارهم ، أو بناهم ليكونوا حملة حق وهداية في تلك المجتمعات .. ومن أكثر مارأيناه يعتصر القلب ألماً أولئك الإخوة الذين يريدون تعويض أبنائهم وزوجاتهم عن الرفاهية المادية التي كانوا يعيشونها ، فظنوا ذلك بالمزيد ثم المزيد من المال والترف ، فخرجت بعض أسر (ونقول بعض ولا نعمم) لا تعرف نعمة الله عليها فهي في رفاهية مجنونة ، ونفسيات معلولة ، وأبناء وبنات بطرين ، وأم جهول.
ليس كل أب أو أم بقادرين على التربية الفعالة ، والحل هو تربية بديلة يقدمها المجتمع أو الجالية ، والتي كلما كانت قوية قوي الجميع بها ، وكلما ضعفت ضعف الجميع بها! لذا فإن على الجميع أن يعضدها ويمدها بدل أن يمتصها ، أو يحول وجودها إلى موقع نهب خاص!
سألتني بعض المدرسات الفاضلات عن أسباب الضعف التربوي الذي تعاني منه العديد من المدارس الإسلامية في الغرب ، مقارنة مع مثيلاتها الأميركية! فقلت : والله لا أعرف! دعوني أياماً حتى أبحث عن السبب! وعثرت على أول مفتاح في ملعب إحدى المدارس الإسلامية ، عندما أتيح لي أن أشهد شيئاً في غاية الطرافة ، مما لم أكن أتصوره يحصل إلا في أفلام الكرتون! فطيرة بيتزا كبيرة حملها طفل ورماها على وجه طفل آخر فامتلأ وجهه بالخضار والبندورة ، وتقاطر الجبن من الجبهة إلى الذقن في مشهد يليق بتوم وجيري!

لم أتصرف تأدباً مع أستاذ الحلقة الموجود ، وحيث أنه لا يؤم الرجل في داره ، وانتظرت اتخاذ موقف ما مهما كان بسيطاً انتصاراً للطفل المظلوم وحرصاً على النعمة ، وسداً لهذه الميوعة ، ولكن شيئاً من ذلك لم يحصل! ثم علمت أن الرشوة! نعم الرشوة لها دور كبير في ذلك وكأن النسيج المهلهل لبعض أبناء جلدتنا جعل المبادئ الثورية التي ربى بعض الحكام العرب الناس عليها تنطبع بسهولة في أخلاقهم ، لينقلوها جراثيم فتاكة إلى كل من حولهم.

فلان نخشى من توجيه ملاحظة له لأن أباه يدفع للمركز الإسلامي بضعة دولارات تافهة يظن بها أنه اشترى الإسلام! وفلان لا يُتخذ أي إجراء بحق ابنه الطائش لأن الأب الفاضل عضو في مجلس إدارة المدرسة الإسلامية ، وفلان رجل صاحب نفوذ في الجالية حتى أنه طرد رجلاً من خيرة الدعاة من الخطابة والإمامة من أحد المراكز الإسلامية بسبب أنه أصر على أن تجارة المسلم بالخمور حرام ، وصاحب النفوذ تصدر الجالية بمال السحت الحرام! ولم يوجد في الجالية الكريمة من يتضامن مع الإمام المظلوم لأن وهج الدولارات أسكت العزائم!
لماذا تتميع المبادئ عند البعض ، ولماذا لا ينهض الإسلام بقوة في نفوسنا مرة أخرى فنعطيه حقه أولاً ، ونبذل له من عصارات المهج والقلوب والأوقات مايبقيه منيعاً قوياً ، ثم نستظل جميعاً تحت أفياء دوحته الغناء ….
الروح الفردية مدمرة ، والعمل الجماعي الإسلامي مازال يحبو ، ونحن على خير ولكننا نكذب على أنفسنا عندما نزعم قلة الوقت ، وضغط الظروف ، وقلة الإمكانيات!
المجاملة اليوم لم تعد تنفع ، وعندما ذكر العلماء أن المسلم كان يحتاج إلى شيخ في العلم لأن النفوس كانت زكية ، ثم صار بحاجة إلى شيخ علم وشيخ تربية بمقدار قوته وضعفه ، فقد أصابوا ، ورغم أن الإمام الغزالي ذكر أن شيخ التربية (في زمانه) أندر من الكبريت الأحمر، إلا أن الأيام تعلم الاستدراك والحاجة أم الابتكار ، ويمكن لجماعة متوادة مترابطة أن توجد بترابطها الحد الأدنى من مهمة التعليم والتربية بأن تختار لها أميراً صالحاً (بل لنقل منسقاً إن وجدوا أن ثوب الإمارة أكبر من صاحبهم) يعطونه من أنفسهم العهد والصدق ، ويعطيهم الود والإخلاص ، ويتدثرون جميعاً بالشورى والنصيحة ، فإن أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم لاتجتمع على ضلالة ، ويمكن بتركيبة بسيطة أن تتخطى في البناء ، مافترت عنه همم الكسالى عشرات السنين!
في إحدى بلاد الغرب مجموعة إخوة تألفوا على الخير منذ ربع قرن ، ولديهم موعد شهري لا يتخلفون عنه إلا بأسباب جد قاهرة ، وعندما باعدت بينهم الجغرافية ، اختصروا هم المسافات بالطائرات ، يركبونها للقدوم إلى الموعد ولا يتخلفون … وماهو بمثال بل واقع فافهموا رحمكم الله …

لنعد إلى ناويد ، ذلك المسلم الذي نبت شجرة زكية خرجت من شقوق الصخر الأصم ، لماذا لا تكون في قلوب بعض الإخوة والأخوات أجزاء من إيمانه العنيد هو وزوجته بعظمة الإسلام وتفوقه ، بل بأولويته في الحياة ، قد تختلف ظروف الكثيرين عنه ولكن همته وأمثاله مثال عظيم عن تعايش القوي لا الضعيف ، والمتمكن لا المقهور ، والغالب لا المفتون .
ناويد رجل يعيش في قلب الحضارة المادية ، لكنها لايأذن لها أن تخترق قلبه وروحه ، بل لا يسمح لها أن تمر إلا حيث يرى أن مصلحة الإسلام تمررها.
ونقول لكل الإخوة تلك النصيحة القديمة الجديدة أبداً : لقد انتهى عهد النوم ياخديجة (وهي كلمات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لزوجه رضي الله عنها) ، وحلاوة الإيمان لا تأتي إلا بالتضحية التي تقتلها مجتمعات المادة قتلاً ، ويجب أن نحيي سنتها مهما كان الثمن ، ولا بد من الدندنة على بعض معاقد الإيمان المرة بعد المرة ، ولا بد من إعطائها أولوية خاصة مهما كانت الصعوبات ، وإلا فإن مشاغل الحياة ستزحف لتحتل كل ثانية في وقتنا!
ليس من الصعب أن يلتزم الأخ والأخت في ديار الاغتراب بحد أدنى من العبادات التي تجدد الإيمان في القلوب ، ومن ذلك :

صلاة الفجر في المسجد ( مرة في الأسبوع على الأقل )

صلاة الجماعة مرة في اليوم (ومن المهم جداً أن يكون للبيت نصيب وافر منها)

مشروع الأخ الواحد (حيث نضع جهدنا في هداية إنسان إلى الله … فلأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حُمر النَّعَم)

مشروع الكتاب الشهري (لابد من قراءة كتاب كل شهر)

مشروع الزيارة الشهرية (زيارة عائلة مسلمة أو تجمع أخوي)

مشروع الصدقة الأسبوعية (طهرة للنفس والمال)

مشروع الهدية (بإهداء شيء بسيط كل فترة إلى أحد حولنا : زوجة ، جار ، أخ .. صديق)

مشروع المعروف (كل معروف صدقة ، وهو عمل يومي نستطيع القيام به)

مشروع الحلقة النصف شهرية (اجتماع للإخوة أو الأخوات لتدارس أمور دينهم )

مشروع الحلقة اليومية (جلسة لا تقل عن ربع ساعة مهما كان الأخ مشغولاً مع زوجته وأولاده تخفف الفتور وتملأ النفس بالسكينة ، وترمم ماتعكره الدنيا)
وغير ذلك كثير فدروب الخير لا تحد ، وضعيف الهمة يمده إخوانه وهو يمدهم فيتدفق الإيمان ألواناً .
روى الإمام ابن حجر العسقلاني عن الماوردي قال : “إذا قدر المسلم على إظهار الدين في بلد من بلاد الكفر فقد صارت البلد به دار إسلام ، فالإقامة فيها أفضل من الرحلة منها ، لما يترجى من دخول غيره في الإسلام) (فتح الباري 7/230)
ليجدد إخواننا وأخواتنا الكرام صلتهم مع الله ، وليبذلوا من كرائم وقتهم لله ، وعندها ستعود الساقية الصغيرة تحمل إلى قلوبهم الري المرة بعد المرة ، وبذلك وحده تورق الأشجار من جديد.